來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
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她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
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岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
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前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
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她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
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在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
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在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
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前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
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在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
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現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
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印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
4、新疆舞《情人的笑臉》
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
4、新疆舞《情人的笑臉》
5、獨唱《絨花》
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
4、新疆舞《情人的笑臉》
5、獨唱《絨花》
6、花鼓戲《劉大姐》
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
4、新疆舞《情人的笑臉》
5、獨唱《絨花》
6、花鼓戲《劉大姐》
7、兵兵舞三步踩
來源﹕慎齋 作者﹕袁淵
井岡山峰巒疊嶂的雄偉、奇險、峻嶺、秀麗、幽靜地自然風光，讓我令人神往。 這次跟隨著群藝課堂師生們踏上這一塊紅色沃土的時候，彷彿九十多年前點點滴滴的故事浮現在人們眼前，用燃燒激情的歲月、革命豪邁的情懷、觸情感動的故事、酸楚悲傷的事件共同交織組成一曲行雲流水的音樂史詩，從這一些跳動的音符當中，人們可以感悟到什麼是井岡山的精神。
岳陽群藝課堂群並不是群眾與文藝兩個名詞的簡單組合，是人們在本身職業外的一種自我參與、自我娛樂、自我開發地社會性文化，是高雅藝術和通俗生活的結合體，又被稱為歌者的金色大廳。
現在已經進入小康社會的新時期，導致了廣大群眾在精神文化的需求上變得日益迫切，群藝課堂就是在這種濃厚地文化背景下產生的，它是一種以普通群眾的活動為主體，帶有一定公益性質的因素，來滿足自身精神生活需要的一個大眾化課堂，群藝課堂的脫穎而出，正是井岡山精神的一種最好詮釋。
前往井岡山的路上，讓人感覺到群藝課堂是一方磁場，歌唱的磁場，快樂的磁場，團結的磁場，師生們共同享受著生命完整幸福的磁場，一路上大班、小班的同學們爭先恐後地給大家演唱歌曲，師生們熱情、大方、真摯的表演，無疑使人感受到這是一個充滿著凝結力的集體。
她們的歌聲就是傳說中的天籟之音，猶如翠鳥彈水、黃鶯吟鳴，飄逸地歌聲把整車的人都給感染了，車廂裡傳出來清脆的歌聲，好似山谷中黃鸝的鳴叫，婉轉動聽，讓人沉醉其中，許久後人們才發現，這美妙絕倫地歌聲發自於同學們的內心深處。
井岡山革命根據地最多是各式各樣的紀念碑、紀念塔、紀念亭，每一座座碑、塔、亭都承載著不忘初心、方得始終的歷史使命、傳遞著星星之火 、可以燎原的紅色精神。
印象深刻的是參觀王佐烈士的故居，王佐是井岡山一位早期領導人，一九三零年犧牲於井岡山地區，解放後被人民共和國評為革命烈士。
在王佐故居的前面，我們特別地幸運遇上了王佐烈士的第二個孫子王茂盛老人，老人和家人在王佐爺爺故舊的左邊，擺放了一個零貨鋪，堆滿了井岡山的山貨，高興之餘又頓感歲月流逝之快，我們購買了老人的酸菜、茶葉等山貨。
王茂盛老人是一位和藹慈祥的長者，頭上那一根根銀絲般的白髮還是在黑髮中清晰可見，微微下陷的眼窩裡，一雙深褐色的眼眸，向我們訴說著王佐和他的奶奶可歌可泣的故事。
井岡山不止只是盛產革命的故事，還盛產紅色的歌謠，與井岡山相關的紅色歌謠，被人們經久不衰的傳唱，紅色歌謠多得是數不勝數。
至今流傳著許多膾炙人口的紅色歌曲，帶有濃厚客家文化特徵的民歌歌謠，以曲調優美的旋律、鮮明的人物形象、新致的生動語言深刻地反映著井岡山人民的生活、思想和情感。
夜晚，群藝課堂師生不顧一天舟車勞頓的辛苦，師生們相約在井岡山，感謝先輩們給今天人們帶來美好幸福的時光，一起用心來感受真情，用愛來消除寒冷，舉辦了一場獨樹一幟的文藝演出。
一進入主會場，一面鮮紅的黨旗掛在舞臺正中央，紅色的旗幟，您永遠是那樣鮮紅，您永遠飄揚在風中，那些愛好和平的人們，那些熱愛生命的人們，那些為真理而奮鬥的人們，將永遠聽從您的召喚，群藝課堂師生們用絕對的忠誠，在黨旗下籤上自己的誓言。
一首深情感人《我和我的祖國》拉開了晚會的帷幕，這首歌創作背景與別的歌曲不一樣，這首歌是先有曲後有詞而成的，由秦詠誠老師先譜寫的曲，張藜老師再填寫歌詞一氣呵成，採用了抒情和激情相結合的筆調，將優美動人的旋律與樸實真摯的歌詞巧妙結合起來，小班八位姐妹花用快閃的演技方式進行表演，表達了人們對偉大祖國的衷心依戀和真誠歌頌。
《映山紅》是一支家喻戶曉有著井岡山特色的歌曲，四十八軍團把這一首歌作為主旋律來弘揚，當這一支熟悉地樂曲響起的時候，不論人們身在何處，整個心都會隨之而飛翔，飛向那一片片開滿了杜鵑花的井岡山，那優美的旋律和深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛。
五零軍團表演《沒有共產黨就沒有新中國》的讚歌，將晚會的氣氛直接推向了高潮，謝澤群老師的音樂指揮，時而象汩汩的細流、時而如奔騰的波濤、時而若靜靜的處女、時而似奔放的戰馬，樂曲隨著舞動雙手的節拍而起伏，達到了抑揚頓挫的空前效果。
七十多年前，井岡山也舉行過一場盛大的紀念活動，那是在一九二八年，慶祝井岡山會師和紅四軍成立的大會上，舉行了一場別開生面的文藝節目，曾志和彭儒兩個女紅軍上臺清唱了紅軍歌曲，還跳了紅軍舞蹈，賀子珍和伍若蘭兩個女紅軍則組織了快板隊、腰鼓隊、秧歌隊，歡慶紅軍的偉大勝利。
兩場文藝晚會雖然時間、演員各有千秋，但他們都唱著同一首井岡山的歌謠，答案只有唯一的一個，那就是愛國主義是永恆的主題。
井岡山歌謠裡有一塊石頭見證鐵紀誕生的故事、一根燈芯點亮中國未來的故事、一首歌唱出魚水情深的故事、一根扁擔的故事、有南瓜湯和紅米飯的故事、也有潘冬子智鬥胡漢三的故事，更有井岡山紅軍勝利會師的狂歡，自此這次會師以後，紅軍就有了源源不斷地井岡山式的革命狂歡。
紅色歌謠並不是人們現在隨心所欲的發明，而是當年在井岡山就到處盛行紅軍大唱紅色的歌謠，井岡山的紅色軍隊，其實是最早的革命樂觀主義者。
當年井岡山紅軍一邊是重兵的圍追堵截，另一邊又是惡劣的自然環境和匱乏的物資供應，紅軍之所以能取得最後的勝利，依靠就是革命大無畏的精神，正值建國七十週年之際，群藝課堂的師生們重上井岡山，就是要懂得感恩，銘記歷史，秉承著不屈不撓、無私奉獻的井岡山精神一路高歌向前進。
井岡山全貌
附：
1、在黨旗下籤上自己的誓言
2、群藝課堂學員觀看演出
3、女聲小組唱《我的祖國》
4、新疆舞《情人的笑臉》
5、獨唱《絨花》
6、花鼓戲《劉大姐》
7、兵兵舞三步踩
8、獨唱《鄉愁》