【藏】
“藏”是心地含藏無量的自性功德，盡虛空、遍法界。惠能大師說：“何期自性，本來具足。”本來具足就是地藏，心地真如本性裡面十法界依正莊嚴都圓滿具足，十法界都在我們心地之中。“何期自性，能生萬法。”生萬法是表現在外面的十法界依報、正報的莊嚴。一切法從心想生，我們能夠開發認識心地寶藏，這個就是修地藏法門。
三德祕藏
心地中有什麼寶藏呢？三德祕藏。
第一個是法身德。不生不滅、不垢不淨，父母未生以前本來面目，這是我們的法身德，開發自性。惠能大師說：“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”“但用此心，直了成佛”，只要在心地上下功夫，可以直了成佛。心地法門就是地藏法門。
第二種是般若德。般若德最重要的是修正知正念，龍樹菩薩在《大智度論》上說：
“未成就名空，已成就名般若。因名般若，果名薩婆若。”
薩婆若海，一切如來的一切種智海。因地上名為般若度，果地上就是如來的一切種智。如何修空呢？未成就名空，已成就名般若。實修的方法就是保持正知正念。保持正知正念非常重要，如果不能夠在起心動念的地方下功夫，不能夠轉變自己的念頭，不管你怎麼修都是假修，不是真正的修行。所以日常生活之中都能夠保持正知正念，這個就是慧行，就是般若行。
接下來是解脫德。解就是解開。解開煩惱習氣，解開妄想、分別、執著。脫就是脫離三惡道，脫離六道輪迴。這是解脫德。
所以我們能夠真正地去開發心地本具的三德祕藏，成就法身德、般若德、解脫德，就可以轉五蘊為三德。
轉色蘊為法身德，這個時候就悟到什麼？盡虛空、遍法界是一個自己。有些人雖然修淨土法門，他不瞭解，他看經就執著於文字相。看到《阿彌陀經》上面說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，彼土有佛號阿彌陀，今現在說法。”他就說在我們這個娑婆世界向西，過一個世界，過兩個世界，過三個世界，乃至於過十萬億個世界，就有一個西方極樂世界。他是那麼執著。對不對？知道是什麼意思嗎？
我曾經有個師弟，他學到一個祖師的開示以後迷惑了，然後他就還俗，沒有信心了。看到祖師的什麼開示呢？“生則決定生，去則實不去。”修淨土法門，往生西方極樂世界，生則決定生，決定生西方極樂世界。去則實不去，實際上沒有去。那是不是沒有那個世界？他迷惑了。
大家理解嗎？前面那個講法說從這個娑婆世界過一個世界、過兩個世界，乃至於過十萬億個世界，就有一個極樂世界。這個說法是不圓滿的，為什麼？我們娑婆世界是什麼世界？是生滅的世界。你由生滅的世界過一個世界，過兩個世界，過三個世界還是生滅世界，過一萬個世界還是生滅世界，過十萬億個世界都是生滅世界。而西方極樂世界是不生不滅的世界。
所以大家不要那麼理解，要有智慧眼，要多聞法，這個非常重要。
轉五蘊成三德
如何轉五蘊成三德呢？色、受、想、行、識五蘊，轉識蘊成般若德；轉色蘊為法身德；轉受蘊、想蘊、行蘊成解脫德。
把我們這個色蘊轉變為法身德，法身德是佛的本體，常住不變，盡虛空、遍法界是一個自己。
轉識蘊成般若德，覺了一切諸法實相，這是諸佛的妙智慧。
轉受蘊、想蘊、行蘊成解脫德，就能夠遠離一切煩惱繫縛，這是諸佛的妙用、勝用。
因為妄想、分別、執著變現出來六道輪迴。所以我們能夠斷執著，就能夠超出六道輪迴，入四聖法界；能夠斷分別，就能夠超出四聖法界，入一真法界；能夠斷妄想，就能夠圓滿成佛。能夠修習斷妄想的時候，就是四十一位法身大士。
”
【菩薩】
接下來是講“菩薩”：大道心的眾生，覺有情，覺悟的有情。釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，都是為了說明諸法實相，說明宇宙人生的真相。我們能夠把真相認清楚就不會迷惑顛倒，就不會造惡業，不會犯過失；我們認不清就會犯錯誤，就要負因果的責任，就會變現六道輪迴。
【本願】
“本願”：根本的誓願，菩提誓願。世間法重視立志向，佛法重視發願，從真如本性之中所發的大宏誓願，這個稱之為本願。我們看《地藏本願經》說地藏菩薩在因地所發的誓願：“我不入地獄，誰入地獄。”不唯入地獄，而且莊嚴地獄，“地獄不空，誓不成佛。”所以釋迦牟尼佛臨入涅槃，以六道眾生再三殷勤地囑託地藏菩薩來教化，把我們託付給地藏菩薩，地藏菩薩就是代理佛。
在我們中國也有示現——九華山地藏道場。在唐高宗永徽四年，公元六百五十三年，新羅國的王子金喬覺，二十四歲的時候帶著一條白狗，名字叫善聽，航海來到九華山。修行七十五年，在唐玄宗開元十六年，公元七二八年七月三十成道了，這個是地藏菩薩的化身。
【經】
“地藏菩薩本願”這是一個別名，“經”是一個通名。“經”的意思是貫、攝、常、法，這些不詳細講了。還有五重意思：
出生意，能夠出生妙善。
泉湧意，好像泉水湧出來這個樣子，意味無窮。真正會讀經的人，每一個字都能夠知道有無量無邊的意思，都能夠受到無量無邊的啟發。
第三是顯示意，顯示正理。
第四是繩墨意，辨邪正，好像以前木匠做木器活一樣，拿一個木鬥彈一根黑線，照著這個黑線來做。
第五，經又是徑路的意思。
這是我們講這個釋名——《地藏菩薩本願經》。
我們天台宗的判教是五時八教，華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，這個是五時。這個教相方面來說是乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、無上醍醐，最殊勝的圓教。
《地藏經》是說在《妙法蓮華經》之後，《大般涅槃經》之前，這個是“無上醍醐”。
華嚴最初三七日，阿含十二方等八，
二十二年般若談，法華涅槃共八年。
佛陀在講完《妙法蓮華經》以後，上升忉利天給母親說法報母恩，在天宮住了三個月講《地藏本願經》。二月十四下降到人間，將《大般涅槃經》一天講完，二月十五示現入滅。所以教相是非常殊勝的圓教。
唐于闐三藏沙門實叉難陀譯。三藏：經、律、論；沙門是“勤修戒定慧，息滅貪瞋痴”。實叉難陀譯為中文就是學喜，他在唐朝武則天那個時候來到我們東土，翻譯了八十卷的《華嚴經》。
___節選自大願法師《地藏菩薩本願經》
