今日，青石給大家奉上一段關於讖緯研究的小記。
讖緯源流甚遠，受多種思想因素影響而成，但是讖緯的主要盛行是在漢代。如果追溯讖緯研究的話，可以追溯的很早。如張衡、荀悅等人對其已有論述。從漢代以後，由於各種原因，讖緯遭到屢次禁燬。
自元陶宗儀《說郛》對其進行輯佚後，經趙在翰，喬松年、殷元正、黃奭、馬國翰等人努力，對古書中散見的緯書材料已經輯出了十之八九，這位讖緯的研究奠定了基礎。清代學者俞正燮、張惠言、皮錫瑞等人對讖緯做了研究。近代劉師培《讖緯論》開啟先河。
二十世紀二三十年代，讖緯研究有了較大進展，陳延傑、周予同、顧頡剛、姜忠奎等是這時期的代表。這個時期還有些學者在一些專門史中也對讖緯做了論述，譬如馮友蘭在其《中國哲學史》寫了《兩漢之際讖緯及象數之學》一章，探討了讖緯的問題。四十年代對讖緯做出重大貢獻的是陳槃，他先後在《中央研究院歷史語言研究所集刊》上發文章，對讖緯做了較為全面的研究。新中國建立後一段時間，由於種種原因，讖緯的研究受到中斷。
20世紀八十年代末這一風氣，逐漸被扭轉。這段時間讖緯研究主要是在通史的著作中體現了出來。侯外廬的《中國通史》金春峰的《漢代思想史》、朱伯崑的《易學哲學史》等等。九十年代開始讖緯研究蓬勃發展，最為著名的是鍾肇鵬的《讖緯論略》，還有徐興無《讖緯文獻與漢代文化建構》等。學者們越來越注重從不同的角度來研究讖緯，如從文獻學、神話學、音韻學、文字學、天文學等方面都有學者探討。
學者們對讖緯的諸多方面做了探討，譬如讖緯的淵源、讖緯文獻的流傳、讖緯與經學、讖緯與秦漢政治、讖緯與文學、讖緯與道教（佛教）、讖緯的輯佚等等。
總的來說，既有縱向研究，亦有橫向上的探討。然而縱向的研究方面，讖緯的淵源，探討的卻是沒有深入。漢代盛行的神仙方術和陰陽災異思想，以及由此而產生的讖緯思想。若問其淵源，古代原始的神祕文化才是讖緯這一神祕主義思想的真正源頭。