'韓國修改課本，將虛構人物編入歷史，專家：人能活到一千多歲？'
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
到了20世紀，朝鮮一部叫《桓檀古記》的奇幻小說橫空出世，這部小說用非常奇幻的手法，把檀君如何開國、如何征戰四方，如何治理朝鮮詳細的以文學形式表現出來。並且，這裡古朝鮮說成了橫跨亞歐的大國，把中國、蒙古、俄羅斯大部的領土，都說成是古朝鮮的疆域。這本小說在朝韓兩國，得到了追捧，檀君成了朝鮮古國“最偉大的君主”，名氣越來越響亮。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
到了20世紀，朝鮮一部叫《桓檀古記》的奇幻小說橫空出世，這部小說用非常奇幻的手法，把檀君如何開國、如何征戰四方，如何治理朝鮮詳細的以文學形式表現出來。並且，這裡古朝鮮說成了橫跨亞歐的大國，把中國、蒙古、俄羅斯大部的領土，都說成是古朝鮮的疆域。這本小說在朝韓兩國，得到了追捧，檀君成了朝鮮古國“最偉大的君主”，名氣越來越響亮。
在朝鮮平壤的東北，有一座古墓，這座古墓被迅速認定為古朝鮮國王檀君和其王后的目的，並且被朝鮮保護起來，不允許外國專家進入考察。後來陵寢被重新修築，整體稱金字塔狀，墓中安放了兩口棺材（據說是國王和王后），現場成了平壤著名的旅遊景點。每年也有很多韓國遊客，來到朝鮮祭拜檀君。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
到了20世紀，朝鮮一部叫《桓檀古記》的奇幻小說橫空出世，這部小說用非常奇幻的手法，把檀君如何開國、如何征戰四方，如何治理朝鮮詳細的以文學形式表現出來。並且，這裡古朝鮮說成了橫跨亞歐的大國，把中國、蒙古、俄羅斯大部的領土，都說成是古朝鮮的疆域。這本小說在朝韓兩國，得到了追捧，檀君成了朝鮮古國“最偉大的君主”，名氣越來越響亮。
在朝鮮平壤的東北，有一座古墓，這座古墓被迅速認定為古朝鮮國王檀君和其王后的目的，並且被朝鮮保護起來，不允許外國專家進入考察。後來陵寢被重新修築，整體稱金字塔狀，墓中安放了兩口棺材（據說是國王和王后），現場成了平壤著名的旅遊景點。每年也有很多韓國遊客，來到朝鮮祭拜檀君。
因為在朝鮮的原始史料上，並沒有能證明檀君存在的證據，所以關於檀君是否真的存在，並沒有得到國際上的廣泛認定。但為了彰顯朝鮮民族的偉大，1997年，韓國教育部第一次批准了將檀君納入歷史教科書的決定。檀君的加入，改變了朝鮮半島的古代歷史。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
到了20世紀，朝鮮一部叫《桓檀古記》的奇幻小說橫空出世，這部小說用非常奇幻的手法，把檀君如何開國、如何征戰四方，如何治理朝鮮詳細的以文學形式表現出來。並且，這裡古朝鮮說成了橫跨亞歐的大國，把中國、蒙古、俄羅斯大部的領土，都說成是古朝鮮的疆域。這本小說在朝韓兩國，得到了追捧，檀君成了朝鮮古國“最偉大的君主”，名氣越來越響亮。
在朝鮮平壤的東北，有一座古墓，這座古墓被迅速認定為古朝鮮國王檀君和其王后的目的，並且被朝鮮保護起來，不允許外國專家進入考察。後來陵寢被重新修築，整體稱金字塔狀，墓中安放了兩口棺材（據說是國王和王后），現場成了平壤著名的旅遊景點。每年也有很多韓國遊客，來到朝鮮祭拜檀君。
因為在朝鮮的原始史料上，並沒有能證明檀君存在的證據，所以關於檀君是否真的存在，並沒有得到國際上的廣泛認定。但為了彰顯朝鮮民族的偉大，1997年，韓國教育部第一次批准了將檀君納入歷史教科書的決定。檀君的加入，改變了朝鮮半島的古代歷史。
檀君入教科書，雖然令他們的國民非常興奮，但他們同時也面臨諸多困擾。例如，有一位韓國的小學生曾經公開質疑，檀君真的能活到1908歲嗎？這個問題讓許多老師和專家無法解釋，一度十分尷尬。
在中國古代，為了迎合君王嚮往長壽的願望，大臣們習慣稱君主為“萬歲”。在《事物紀原》中記載，戰國時期，秦王見藺相如，百姓皆呼秦王為“萬歲”，這是有關“萬歲”的最早記載。事實上，不管是古代還是現代，沒有人能夠違背生命的自然週期，活一萬歲是不可能的。但君王和當權者樂此不疲，一直沿用這個說法。明朝時期，閹黨領袖魏忠賢自稱“九千歲”，太平天國時期，天王洪秀全自稱“萬歲”，東王楊秀清被封為“九千歲”。童叟皆知道，這不過是一種稱呼，不可能實現。但在我們的鄰國，卻在歷史課本中真實地記載了一個“歷史人物”，說他活了1908歲。
在朝鮮半島，每年的10月3日，都是朝鮮、韓國兩國的特殊節日——開天節。開天節主要是為了祭祀檀君，每年兩國官方和民間，都會舉行盛大的開天祭祀活動。檀君是何許人也？最早出現在半島的神話故事中。
檀君，本名叫王儉，約在中國的元朝時期（朝鮮高麗王朝時期），朝鮮出現一本野史，名叫《三國遺事》，這裡的“三國”，可不是指魏蜀吳，而是指在公元前一世紀（西漢末年），朝鮮半島的“高句麗、百濟、新羅”三個國家。《三國遺事》主要記載了上述三國的許多野史，並不是正史。其中，檀君的故事出現在該書的開頭。大概的意思是：約在公元前2300多年，朝鮮的天神和熊女生下了一個男孩，名叫王儉。王儉歷經磨難，在平壤建立古朝鮮國，王儉因此被稱為檀君。後來，古朝鮮國一分為三，分裂成了高句麗、百濟、新羅。
需要指出的是，在《三國遺事》之前，朝鮮的史書上從來沒有“檀君”這個人物，而且《三國遺事》是一本野史。為了填補從檀君到“三國”時期的空白，書上乾脆把檀君的壽命無限延長，說檀君生於公元前2333年，在位1500多年，去世時已經1908歲。
到了20世紀，朝鮮一部叫《桓檀古記》的奇幻小說橫空出世，這部小說用非常奇幻的手法，把檀君如何開國、如何征戰四方，如何治理朝鮮詳細的以文學形式表現出來。並且，這裡古朝鮮說成了橫跨亞歐的大國，把中國、蒙古、俄羅斯大部的領土，都說成是古朝鮮的疆域。這本小說在朝韓兩國，得到了追捧，檀君成了朝鮮古國“最偉大的君主”，名氣越來越響亮。
在朝鮮平壤的東北，有一座古墓，這座古墓被迅速認定為古朝鮮國王檀君和其王后的目的，並且被朝鮮保護起來，不允許外國專家進入考察。後來陵寢被重新修築，整體稱金字塔狀，墓中安放了兩口棺材（據說是國王和王后），現場成了平壤著名的旅遊景點。每年也有很多韓國遊客，來到朝鮮祭拜檀君。
因為在朝鮮的原始史料上，並沒有能證明檀君存在的證據，所以關於檀君是否真的存在，並沒有得到國際上的廣泛認定。但為了彰顯朝鮮民族的偉大，1997年，韓國教育部第一次批准了將檀君納入歷史教科書的決定。檀君的加入，改變了朝鮮半島的古代歷史。
檀君入教科書，雖然令他們的國民非常興奮，但他們同時也面臨諸多困擾。例如，有一位韓國的小學生曾經公開質疑，檀君真的能活到1908歲嗎？這個問題讓許多老師和專家無法解釋，一度十分尷尬。
有中國專家稱，中國古代也有許多能活到幾百歲的人，例如“張果老”、“彭祖”等人，但這都是神話，歷史上沒有這麼說，更不可能出現在課本上。韓國人真的相信人能夠活到一千多歲嗎？恐怕檀君的問題，會持續給他們的教育帶來困擾。
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