在漢代有那麼一幅畫創作出來是勸誡婦女德行，這幅畫就是《列女仁智圖》，作者是東晉的顧愷之，不過原作下落不明，現在故宮博物院裡面的是北宋時期的臨摹本。從畫中可以窺探魏晉之間的一些穿著和生活。
在漢代有那麼一幅畫創作出來是勸誡婦女德行，這幅畫就是《列女仁智圖》，作者是東晉的顧愷之，不過原作下落不明，現在故宮博物院裡面的是北宋時期的臨摹本。從畫中可以窺探魏晉之間的一些穿著和生活。
這幅畫相傳漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿大夫劉向針對這一情況，採摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經驗教訓，以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂後果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，此圖即根據其中“仁智卷”部分繪製。
在漢代有那麼一幅畫創作出來是勸誡婦女德行，這幅畫就是《列女仁智圖》，作者是東晉的顧愷之，不過原作下落不明，現在故宮博物院裡面的是北宋時期的臨摹本。從畫中可以窺探魏晉之間的一些穿著和生活。
這幅畫相傳漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿大夫劉向針對這一情況，採摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經驗教訓，以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂後果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，此圖即根據其中“仁智卷”部分繪製。
仁智卷共收集15個列女故事。此卷為殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個故事保存完整。“齊靈仲子”、“晉範氏母”、“魯漆室女”3個故事只存一半，其餘5個故事則全丟失，又錯將“魯漆室女”之右半與“晉範氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個故事。
在漢代有那麼一幅畫創作出來是勸誡婦女德行，這幅畫就是《列女仁智圖》，作者是東晉的顧愷之，不過原作下落不明，現在故宮博物院裡面的是北宋時期的臨摹本。從畫中可以窺探魏晉之間的一些穿著和生活。
這幅畫相傳漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿大夫劉向針對這一情況，採摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經驗教訓，以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂後果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，此圖即根據其中“仁智卷”部分繪製。
仁智卷共收集15個列女故事。此卷為殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個故事保存完整。“齊靈仲子”、“晉範氏母”、“魯漆室女”3個故事只存一半，其餘5個故事則全丟失，又錯將“魯漆室女”之右半與“晉範氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個故事。
這幅畫的人物面部表現非常驚豔，通過視線去聯繫畫面各因素來表現人物的思想感情，不僅做到了畫中人物有神，同時做到畫面全局有神、生動。
在漢代有那麼一幅畫創作出來是勸誡婦女德行，這幅畫就是《列女仁智圖》，作者是東晉的顧愷之，不過原作下落不明，現在故宮博物院裡面的是北宋時期的臨摹本。從畫中可以窺探魏晉之間的一些穿著和生活。
這幅畫相傳漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿大夫劉向針對這一情況，採摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經驗教訓，以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂後果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，此圖即根據其中“仁智卷”部分繪製。
仁智卷共收集15個列女故事。此卷為殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個故事保存完整。“齊靈仲子”、“晉範氏母”、“魯漆室女”3個故事只存一半，其餘5個故事則全丟失，又錯將“魯漆室女”之右半與“晉範氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個故事。
這幅畫的人物面部表現非常驚豔，通過視線去聯繫畫面各因素來表現人物的思想感情，不僅做到了畫中人物有神，同時做到畫面全局有神、生動。
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