'別爭了！“南山不老鬆”就在這個有很多寶藏的千年名剎之中'
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
後人為了讓流米洞的故事更具警示意義，於是在流米洞洞口旁題了“流米洞”三個大字。其中的“流”字沒有一捺，讓每位來訪者唏噓！
鯉魚滴水
大洞的西側是觀音巖，與大洞相連，從大洞拾級而上可到達。觀音巖其中一處叫做“鯉魚滴水”。抬頭便可見，西邊的頂壁上有一條倒掛著的石鯉魚，魚嘴常年滴水，地面都滴成了一個水窩。靜靜聽，能聽到叮咚作響。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
後人為了讓流米洞的故事更具警示意義，於是在流米洞洞口旁題了“流米洞”三個大字。其中的“流”字沒有一捺，讓每位來訪者唏噓！
鯉魚滴水
大洞的西側是觀音巖，與大洞相連，從大洞拾級而上可到達。觀音巖其中一處叫做“鯉魚滴水”。抬頭便可見，西邊的頂壁上有一條倒掛著的石鯉魚，魚嘴常年滴水，地面都滴成了一個水窩。靜靜聽，能聽到叮咚作響。
相傳，以前鬱江鯉魚灣有條鯉魚精，到南山稱王作惡，惹怒觀音菩薩。觀音施法使其現出原形，並把它拋到觀音巖頂的石壁上倒掛起來，鯉魚哭泣的淚水流到嘴邊滴下來，成了今天的“鯉魚滴水”奇觀。
不老鬆
最後是此行的重點——“壽比南山不老鬆”中的不老鬆。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
後人為了讓流米洞的故事更具警示意義，於是在流米洞洞口旁題了“流米洞”三個大字。其中的“流”字沒有一捺，讓每位來訪者唏噓！
鯉魚滴水
大洞的西側是觀音巖，與大洞相連，從大洞拾級而上可到達。觀音巖其中一處叫做“鯉魚滴水”。抬頭便可見，西邊的頂壁上有一條倒掛著的石鯉魚，魚嘴常年滴水，地面都滴成了一個水窩。靜靜聽，能聽到叮咚作響。
相傳，以前鬱江鯉魚灣有條鯉魚精，到南山稱王作惡，惹怒觀音菩薩。觀音施法使其現出原形，並把它拋到觀音巖頂的石壁上倒掛起來，鯉魚哭泣的淚水流到嘴邊滴下來，成了今天的“鯉魚滴水”奇觀。
不老鬆
最後是此行的重點——“壽比南山不老鬆”中的不老鬆。
關於這不老鬆如何“不老”，還有一個故事。從前在洞門陡峭的崖壁上，有一株小小的松樹長在石縫中。這棵松樹奇在根下無泥，幹百年來都只有指頭般大小，筷子般高，並且四季常青。因此，人們稱之為“不老鬆”。
這棵小松樹自公元989年建寺時已有，如今被移到室內保護起來。看到這棵不老鬆，簡直如同看到了南山寺縮略的歷史，令人稱奇。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
後人為了讓流米洞的故事更具警示意義，於是在流米洞洞口旁題了“流米洞”三個大字。其中的“流”字沒有一捺，讓每位來訪者唏噓！
鯉魚滴水
大洞的西側是觀音巖，與大洞相連，從大洞拾級而上可到達。觀音巖其中一處叫做“鯉魚滴水”。抬頭便可見，西邊的頂壁上有一條倒掛著的石鯉魚，魚嘴常年滴水，地面都滴成了一個水窩。靜靜聽，能聽到叮咚作響。
相傳，以前鬱江鯉魚灣有條鯉魚精，到南山稱王作惡，惹怒觀音菩薩。觀音施法使其現出原形，並把它拋到觀音巖頂的石壁上倒掛起來，鯉魚哭泣的淚水流到嘴邊滴下來，成了今天的“鯉魚滴水”奇觀。
不老鬆
最後是此行的重點——“壽比南山不老鬆”中的不老鬆。
關於這不老鬆如何“不老”，還有一個故事。從前在洞門陡峭的崖壁上，有一株小小的松樹長在石縫中。這棵松樹奇在根下無泥，幹百年來都只有指頭般大小，筷子般高，並且四季常青。因此，人們稱之為“不老鬆”。
這棵小松樹自公元989年建寺時已有，如今被移到室內保護起來。看到這棵不老鬆，簡直如同看到了南山寺縮略的歷史，令人稱奇。
其實我對人生的長短並沒有太多想法或者要求，只覺得順其自然就好。縱使多少句“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”的祝福，也比不過當下的開開心心，美食、美景才是人生的意義啊。
但來了貴港，看到神奇的“不老鬆”以及千百年來前人給我們留下的文化遺產，我突然覺得長壽也挺好，能看到這個世界更多有趣的地方，何樂不為呢。
“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”，在祝福老人的時候，我們總是這麼說。這兩句話雖然常用，可來源還真是沒有太多人知曉。認真去搜了一下，“壽比南山”最早出自《詩經》，明朝起又增添了“福如東海”，兩句一起用，表達的意境更加深遠。
“東海”泛指我國大陸以東的海域，東海之水自然長流不息，沒有什麼歧義。只是這南山，一直存在爭議。很多地方都有南山，大家也都據理力爭自己是這幅對聯中真正的“南山”。陝西終南山、湖南南嶽衡山、海南三亞南山……貴港也有一座南山，自然也參與了這場南山之爭。
或許是為了佐證真實，貴港的南山上真的有一棵不老鬆。光緒版的《貴縣誌》中曾經這麼寫到：“南山古鬆，在南山寺洞門峭壁間，數百年來高僅尺餘，四時常秀，人謂之不老鬆”。
我對貴港最初的印象是“荷城”，這裡到了夏日，幾乎是“荷塘包圍著城市”。但貴港讓我驚喜的可不止荷花，還有嶺南名剎——南山古寺。
聽名字就知道，南山寺位於貴港南山之上。
都說山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。貴港南山並不高，海拔只有70米，但卻是鬱江畔24峰之冠。山上到處是奇石峭壁，綠樹叢生。既是能孕育出不老鬆的聖地，當然也該有一座名剎古寺。
南山寺，依山踞洞而建，已有千年歷史。
宋時，善智和尚來到這裡，大約是被這裡的天地靈氣所感染，選在了風景如畫的南山岩洞裡建立寺廟，供奉如來、三寶諸佛。自此以後，南山寺香火興旺，名氣日盛。再到後來，宋真宗以宋太宗墨跡賞賜於天下名山，南山寺有幸獲賜太宗御書224軸，並建御書閣安奉；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜給南山寺，嶺南名剎聲名遠播，終日香客盈門。
如此厚重的南山寺，藏著很多“寶”。
菩提樹
步入南山，便能感覺到山中植物芬芳的氣息。舉目望去，奇峰怪石比比皆是，有的玲瓏有致，有的俊秀挺拔……進入寺門，彷彿進入了一個超凡脫俗的境地。
佛家說：一花一世界，一葉一菩提。對每個信佛之人來說，菩提意義非凡。在南山寺門西側，有棵遠近聞名的菩提樹。按佛經所記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐七七四十九日，終於大徹大悟，成為佛陀。佛教傳入中國後，很多寺院都種有菩提。
清代貴縣人曾紹箕曾作詩《南山即景》：“行看池畔菩提樹，靈鳥枝頭學梵音”。由此可知，南山寺這棵菩提樹已有至少三百多年樹齡，難怪是鎮寺三寶之一。
遠遠看上去，菩提樹身姿蒼勁、盤根錯節、枝繁葉茂，翠綠的顏色和寺院的紅色、黃色形成了鮮明對比，的確是悟道的好地方。千年風雨，將這棵樹錘鍊得更加挺拔。
摩崖石刻
走過菩提樹，南山寺有一絕——遍佈巖洞內外的摩崖石刻。洞門刻有很多文字，一幅“洞門雲鎖三冬暖，石室風生九夏涼”的對聯十分顯眼。
宋代是我國文字、詩畫發展到極致的朝代之一，因而南山寺也留下了自北宋起歷代名人墨客留下的石刻遺蹟，形式有詩詞、題記、序跋和名碑等等。
石刻真實地再現了貴港的古代地方誌，隸、篆、草、行、楷五種字體風格你都能找到。在秀美的自然風光裡，這一絲人文內涵熠熠生輝。
天生石佛
進入南山大洞，十分寬敞，嶙峋的怪石營造出了一個全新的世界。
三尊寶相莊嚴的石佛栩栩如生。其中一尊是彌勒立式佛像，細節處十分精緻。腳踩蓮花，手抓佛果，神情悲憫。只看他的衣袂，如同有風吹拂一般線條流暢，恰似從天而降，超凡出塵。
彌勒佛右邊兩尊是坐式佛像，比起立式彌勒佛，這兩座的形象更為小巧、古樸，但一樣的精緻。據歷史考證，這三尊石佛早在南山建寺之前就已經存在，合稱為“天生石佛三尊”，到底是何人所建至今不得而知，是南山三大奇寶之一。
御書碑
南山寺內有一塊十分珍貴的御書碑。
這御書是元文宗親筆所提。當時還是圖貼睦爾親王的他被流放海南島，中途曾遊覽南山。公元1323年他奉召返京，再次遊歷南山。山川的俊秀、古剎的寧靜熨帖了他不安的心情，於是親書“南山寺”三字並賜與了寺僧。
公元1328年圖貼睦爾登位，號文宗皇帝。貴州的州官撰跋刻《御書碑》，立於石佛洞北壁下保存。在我看來，宋元的歷史雖然波折，但為後人留下了無數的精彩故事和瑰麗詞句，也算是不辜負那個時代吧。
飛來鍾
名剎古寺一定要有一口洪亮的大鐘，每當暮色昏沉，鐘聲嫋嫋，驚起整座山中的飛鳥，這才是該有的氣度。
南山寺裡有一口飛來鍾，被寺內供奉如神祇。這座大鐘重一噸多，雖然看上去十分滄桑斑駁，但用槌擊之會發出巨響，山鳴谷應，聲音足足可以傳到十里開外。
為什麼這座鐘會叫做飛來鍾呢？
傳說，這個古老鐵鐘原是廣州光孝寺的神物。因為愛慕南山的風景優美、香火興旺，於是在一夜之間從廣州飛來，自掛於橫木之上，長鳴了七天七夜才停止。雖然這個故事編撰的可能性比較大，但這座鐘卻是真實的珍貴。此鍾歷時近千年，是貴港尚存的16個鐵鐘之最，也是全國十大名鍾之一。
流雲洞
大洞內有兩個小巖洞，一稱流雲洞，一稱流米洞。
流雲的名字十分詩意。清晨站在巖洞內，可以看到雲霧從山外漫進。即使不是清晨時分，小小的洞口將天空切割，遠處的青山、綠樹、寺廟……一切都顯得和諧而美好。
流米洞
細看流米洞的流字，是不是少了什麼？這也是有典故的。
宋朝中期南山寺一度興盛，常住僧人幾百眾。神奇的是，流米洞中每天都流出大米供僧人食用。寺中有多少人，米就流幾許，不多也不少。後來，有人起了貪念，想要多得米於是把洞鑿寬，但米卻不再流了。
後人為了讓流米洞的故事更具警示意義，於是在流米洞洞口旁題了“流米洞”三個大字。其中的“流”字沒有一捺，讓每位來訪者唏噓！
鯉魚滴水
大洞的西側是觀音巖，與大洞相連，從大洞拾級而上可到達。觀音巖其中一處叫做“鯉魚滴水”。抬頭便可見，西邊的頂壁上有一條倒掛著的石鯉魚，魚嘴常年滴水，地面都滴成了一個水窩。靜靜聽，能聽到叮咚作響。
相傳，以前鬱江鯉魚灣有條鯉魚精，到南山稱王作惡，惹怒觀音菩薩。觀音施法使其現出原形，並把它拋到觀音巖頂的石壁上倒掛起來，鯉魚哭泣的淚水流到嘴邊滴下來，成了今天的“鯉魚滴水”奇觀。
不老鬆
最後是此行的重點——“壽比南山不老鬆”中的不老鬆。
關於這不老鬆如何“不老”，還有一個故事。從前在洞門陡峭的崖壁上，有一株小小的松樹長在石縫中。這棵松樹奇在根下無泥，幹百年來都只有指頭般大小，筷子般高，並且四季常青。因此，人們稱之為“不老鬆”。
這棵小松樹自公元989年建寺時已有，如今被移到室內保護起來。看到這棵不老鬆，簡直如同看到了南山寺縮略的歷史，令人稱奇。
其實我對人生的長短並沒有太多想法或者要求，只覺得順其自然就好。縱使多少句“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”的祝福，也比不過當下的開開心心，美食、美景才是人生的意義啊。
但來了貴港，看到神奇的“不老鬆”以及千百年來前人給我們留下的文化遺產，我突然覺得長壽也挺好，能看到這個世界更多有趣的地方，何樂不為呢。
我是琰稜
帶著有趣的靈魂
我一直走在路上
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CFP/攜程簽約攝影師、中國民俗攝影協會會士、知名旅遊博主、搜狐金牌作者、微博簽約自媒體、秒拍達人、微博旅行視頻博主、樂途旅遊網專欄作家。
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