讀過《道德經》的人都知道，老子推崇“嬰兒”，認為人應當像嬰兒一樣。為什麼老子對“嬰兒”情有獨鍾呢？
這關係到《道德經》中一個很重要的字：“反”。這個“反”字有兩層含義：
第一，老子認為萬事萬物的一切屬性都是相反相成的。
古代不論是東方還是西方的哲學家，都曾指出宇宙間存在著一對一對相互對立的屬性。老子則進一步指出，這些屬性不僅相互對立，而且相互成就。
《道德經》第二章說：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
也就是說，美和醜是相反相對的，但是沒有美就沒有醜，沒有醜也就沒有美。其他一切相對的屬性都是如此。比如：
天下皆知劉亦菲很美，但是如果每個人都像劉亦菲一樣，那劉亦菲還美嗎？顯然就不美了。可見，正是由於那些普通的芸芸眾生的襯托、對比，劉亦菲才是美的。
天下皆知宋小寶長得醜，但是如果天下人都長得像宋小寶一樣，那宋小寶還醜嗎？顯然也就不醜了。（只是舉個例子，其實宋小寶正經的時候並不醜）
所以說，美與醜雖然相互對立，但誰也離不開誰。其他所有相對立的屬性，如善惡、難易、長短、高矮等等，也是同樣相互成就的。這種“相反相成”的作用是推動一切事物發展的動力。
老子進一步認為，這些相互對立的屬性不僅相互成就，而且相互轉化，如禍與福能夠相互包含，相互轉化：
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《道德經》第五十八章）
但是普通人在看待問題時，往往只能看到事物的正面，看不到其反面。老子則認為，要全面的看待問題，執守事物反面所產生的作用可能要勝過事物正面的作用。
都說人往高處走，老子卻認為“上善若水”，因為水往低處流，總是居於卑下的地位。普通人爭強好勝，事事都想勝過他人，老子卻認為柔弱勝剛強。
天下最柔弱的人莫過於嬰兒了，因此老子認為人應當向嬰兒學習。比如道德經第十章說：“專氣致柔，能嬰兒乎?”認為學道要像嬰兒一樣柔弱。《道德經》第二十章說：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。”意思是世人都很興高采烈，我卻像嬰兒一樣淡泊安靜，沒有行跡，與世人相反。
第二，老子認為事物的發展軌跡是返回其本原。
《道德經》中說，道是創生萬物的本原，一切事物都是從道中產生的。隨著事物的發展，它們離道越來越遠，最後形成了一個圓形的軌跡，又復歸於道。
所以《道德經》第二十五章說：
強為之名曰“大”，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道生成萬物，廣大無邊，所以將道稱為“大”。萬物從道中生成後，周流不息的運動著，所以稱為“逝”。萬物在運動過程中離道越來越遠，所以稱為“遠”。但是物極必反，萬物遠離道後，又會復歸於道，所以稱為“反”。
因此，老子認為天下紛紛紜紜的事物發展的最終歸宿都是回到本原和起點。所以《道德經》第十六章說：
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。
人也是萬物之一，也要回到本原。那麼人的本原是什麼呢？就是人生的起點——嬰兒狀態了。《道德經》第二十八章說：
知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
人要回到嬰兒狀態，也就是回到柔弱、淳樸的狀態。這也說明《道德經》中“反”字的兩層含義是相輔相成的，回到事物的本原，也就是回到事物的反面去，甘願處於柔弱卑下（雌）的狀態，而不是逞強爭上（雄）。
夢露居士為你解讀國學經典，點擊關注閱讀系列文章。
