在我國信息科學領域裡，凡採用技術方法進行信息預測，如八卦、四柱、奇門、星象、陰陽風水等，都是以陰陽變化為原理、五行生剋制化為法則。因此，用四柱來預測人的吉凶信息，同樣要懂得陰陽五行變化、生克的原理方法及相互關係。
五行學說也是我國人民獨創的。它光輝的哲學思想，對我國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、土、火、金、水五種最基本物質構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展、變化，都是這五種不同的物質不斷運動和相互作用的結果。這一發現，找出了宇宙間萬物生生滅滅的規律和原因。所以，五行學說，同樣是樸素的唯物主義和辯證法。五行學說在科學領域是用途極廣的。
一、五行學說的起源
五行學說的產生，在學術界中仍然是一個尚未搞清的問題，三種意見對立極為明顯，易學界認為五行學說的產生，很可能與陰陽學說是同步的。但史學界有人認為五行學說的創始人是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講：“孟子是五行學說的創始者，孟子有五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百有餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”說五行學說是孟子發明並沒有確切證據，這一點，范文瀾自己又否認了自己的說法。他在同一書同一篇中又講：“墨子不信五行，駁交占卜術用五色青龍定吉凶，足見東周時五行說早已通行了，至鄒衍特別發揮。”孟子是戰國時代的魯國人，而東周時就有五行學了，顯然不是孟子發明了五行。有的史書上講，陰陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的，那就更不對了。
哲學界，如巫白慧、王鐮則認為：“五行的明文見於《尚書·洪範》（相傳為西周初年文字，據近人考證可能是戰國時代所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲值，金日從劃，土愛稼稿。”見《陰陽五行學說對中國傳統科學的影響》。可見五行的學說起源問題，仍是一疑案。
二、五行的特性
“木”具有生髮、條達的特性；“火”具有火熱、向上的特性；“土”具有長養、化育的特性；“金”具有清靜、收殺的特性；水具有寒冷、向下特性。
五行學說，採用取象比類的方法，把需要說明的事物或現象，樸素地分為五類，將具有相似屬性的事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性的基礎上，動用五行規律解釋和說明事物或現象的聯繫及變化。
三、五行生剋
五行學說認為，事物與事物之間存在著一定聯繫，而這種聯繫促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相剋的規律，因此生克就是五行學說用以概括和說明事物關係和發展變化的基本觀點。
相生，含有互相滋生、促進、助長的意思。相剋，含有互相制約、剋制、抑制的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生的關係中，都有生我、我生兩個方面的關係。生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比肩者為兄弟；如生日干是庚金。土生金。土為金之父母；火克金，火是金的官鬼；金克木，木是金的妻財；金生水，水是金的子孫；金與金相同，故為比肩為兄弟，妻財，對男人來說，既代表錢財，又代表妻子，官鬼對女人來說，既是官星，又是丈夫。
相生相剋，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物在發展和變化中的平衡協調。所以沒有相生就沒有相剋，沒有相剋，就沒有相生。這種生中有克、克中有生、相反相成、互相為用的關係，推動和維持事物正常生長、發展與變化。
四、五行生剋及反克
在五行生剋中，我們只知道順生順克而不知反生反克的道理，就不能更好的運用五行生剋的理論來指導人體信息的預測。
在五行生剋中，徐大升的《元理賦》有：“金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟樑。”這裡的“金旺得火，方成器皿”，是講四柱中的日元以日干為主。日干為金，必須有克金之火鍛鍊方為成器之金。日干旺相得時得地，才能勝任官或殺來克我。日旺能勝克，也必須四柱組合得當，流年大運相適宜才能為吉象。如果日弱殺重，四柱偏枯，流年大運又反錯，那自然是凶多吉少。
反生為克：“金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦，火賴木生，木多火塞。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。”土是生金的，但土太多反而把金埋沒了，使金失去應有的作用。比如一個人身體本來很健壯，又吃人蔘補品，結果不但沒有起補身的作用，反而由於補得太過致病（例如流鼻血等），此為反生為克。
土生金，土為印，印多必須用財制之，如果柱中無財，就要想法補救，不致埋沒，如在名字中加與財有關的某字來補救。如土過多地生金，土為印，木為財，木克土，但柱中無木，就在名字中加帶木字偏旁的楊、林等字，不然終生不順，甚至半路夭折。
洩多為克：“金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虛。”金生水為我所生，我生者為傷官食神。如生得太過，為子旺母衰，則是身體洩氣太過反而身弱受克。此為洩多為克。如遇“水多金沉”，用神與歲運以取比劫幫身為好，若取土製水，則有失金水秀氣之美。“木盛水縮”，木多可取金制木而兼生水。“火多木焚”，火多用水制，兼水生本，若用比肩之木，即是木生火而助其火勢，火更旺。“土多火晦”，土多取木製土還兼生火，或取金洩土為用，但不能用火，因火生土，土更旺。“金多土虛”金多取土為比肩幫身為佳，或用火制金以生土。
反克：五行生剋中並不只存在順克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，旺克衰，強克弱；也有反克：如“金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土蕩。水能克水，火旺水乾。水能克金，金多火熄，”反克好比身弱財多而不勝財，結果是因財或女人而致禍生災。四柱若遇此情況，最好取比劫幫身為用而救之。
五、五行亢乘
物盛極為亢太多，為日干旺又逢比劫重疊。凡事物亢極則乘，強而欺弱，這叫做乘。事物亢極太過往往易折。如玉硬易碎，鋼太剛易折。就是這個道理。所以有“金旺得火，方成器皿”金玉之論。