你想得到什麼就要付出什麼——孟子說守禮在於尊重

繼續讀《孟子》，這次是孟子的弟子的記錄與齊宣王的一次對話。

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”

王曰：“禮為舊君有服，何如斯可為服矣？”

曰：“諫行言聽，膏澤下於民，有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往。去三年不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉。如此則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民，有故而去，則君搏執之，又極之於其所往。去之日，遂收其田裡。此之謂寇讎。寇讎何服之有？”——《孟子•離婁下》

譯文：

孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當手足，臣下就會把君主當腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當一般不相干的人；君主把臣下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。”

齊宣王說：“禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主服喪。君主要怎樣做才能使他們為他服喪呢？”

孟子說：“臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從。政治上的恩惠下達到老百姓。臣下有什麼原因不得不離去，君主打發人送他出國境，並派人先到臣下要去的地方作一番安排佈置，離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。這就叫做三有禮。這樣做了，臣下就會為他服孝。如今做臣下的，勸諫，君王不接受；建議，君王不聽從。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什麼原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。這種情況叫做仇敵。君臣之問像仇敵一樣，還有什麼孝可服呢？”

老張漫談：

總有人覺得儒家是教人愚忠，其實忠絕非無條件的愚忠，孟子這裡可沒看到，對人好，人才對你好。孔子講“君使臣以禮，臣事君以忠”，意思也是君有君的禮，臣有臣的禮，君臣之間是相互的，所謂投桃報李，就是這個意思，不可能有單方面的愚忠。上下級關係只是在職務上或是位置上的上與下，人格上大家都是平等的，沒有絕對的服從和不計回報的付出。孟子很直白的告訴齊宣王，你對待臣民的態度決定了他們的態度，雖然有一種為以前的君主服喪的禮制，那也是對於能夠讓臣民認可的君王來說的。

周禮的《儀禮•喪服篇》有一條規定：“以道去君而未絕者，服齊衰三月”，意思是：臣下合乎原則地辭職離去而沒有斷絕君臣之義的，這位國君死了，要為他穿孝服三個月。這裡也說道理這個前提——“未絕”，還有情義的意思。其實天下沒有不散的筵席，因為某種原因辭職離去，即便挽留不住還是要“買賣不成仁義在”的。就像三國劉備對待徐庶一樣，雖然挽留不住也不強留，換得徐庶向他推薦諸葛亮。

現在的企業主或是有人事任免權的管理者應該注意孟子說的這一段，對待人才可為師可為友，不可為犬馬土芥，畢竟你的事業還是要靠人來建設完成的。