徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
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那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
萬丈高樓平地起。秸稈扎刻在製作時可以分成不同部分來砌，如底座、中間、樓頂，砌好之後再合併起來。徐豔豐做的建築作品都是先從底座開始，由下至上，由主體結構到門窗等細節，逐步完善和細化。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
萬丈高樓平地起。秸稈扎刻在製作時可以分成不同部分來砌，如底座、中間、樓頂，砌好之後再合併起來。徐豔豐做的建築作品都是先從底座開始，由下至上，由主體結構到門窗等細節，逐步完善和細化。
在做零部件之前，要先用刀片在秸稈上挖“小槽”，這個部分稱為“刻”；其後，可用“別扣”的手法，將多根高粱稈通過彼此間的小槽相互“鎖住”，來做門、窗、圍欄，這部分叫作“扎”，由此形成扎刻作品。徐豔豐的作品通體上下所有接口不用釘子、膠水、鐵絲或線繩之類的輔助固定，均採用傳統木工卯榫結構咬合在一起實現固定，結構既穩又緊，且門窗都能開合。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
萬丈高樓平地起。秸稈扎刻在製作時可以分成不同部分來砌，如底座、中間、樓頂，砌好之後再合併起來。徐豔豐做的建築作品都是先從底座開始，由下至上，由主體結構到門窗等細節，逐步完善和細化。
在做零部件之前，要先用刀片在秸稈上挖“小槽”，這個部分稱為“刻”；其後，可用“別扣”的手法，將多根高粱稈通過彼此間的小槽相互“鎖住”，來做門、窗、圍欄，這部分叫作“扎”，由此形成扎刻作品。徐豔豐的作品通體上下所有接口不用釘子、膠水、鐵絲或線繩之類的輔助固定，均採用傳統木工卯榫結構咬合在一起實現固定，結構既穩又緊，且門窗都能開合。
“所有扎刻作品的骨架都是由六根高粱稈鎖釦而成，將鎖好的稈從下往上、從裡往外，一層層做起來，就像蓋房子。”徐豔豐介紹，“扎刻的關鍵是尺寸要掌握好。每根稈的直徑都用遊標卡尺一一校對，誤差不能超過0.3毫米。高粱稈不可能個個筆直，你看現在的樑柱都是筆直的，那是因為在扎刻之前，用酒精燈一一烤直的。稈直且一樣粗，扎刻出的作品才會整齊。而且這樣裝上的每扇門和窗才能夠打得開、關得上。”
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
萬丈高樓平地起。秸稈扎刻在製作時可以分成不同部分來砌，如底座、中間、樓頂，砌好之後再合併起來。徐豔豐做的建築作品都是先從底座開始，由下至上，由主體結構到門窗等細節，逐步完善和細化。
在做零部件之前，要先用刀片在秸稈上挖“小槽”，這個部分稱為“刻”；其後，可用“別扣”的手法，將多根高粱稈通過彼此間的小槽相互“鎖住”，來做門、窗、圍欄，這部分叫作“扎”，由此形成扎刻作品。徐豔豐的作品通體上下所有接口不用釘子、膠水、鐵絲或線繩之類的輔助固定，均採用傳統木工卯榫結構咬合在一起實現固定，結構既穩又緊，且門窗都能開合。
“所有扎刻作品的骨架都是由六根高粱稈鎖釦而成，將鎖好的稈從下往上、從裡往外，一層層做起來，就像蓋房子。”徐豔豐介紹，“扎刻的關鍵是尺寸要掌握好。每根稈的直徑都用遊標卡尺一一校對，誤差不能超過0.3毫米。高粱稈不可能個個筆直，你看現在的樑柱都是筆直的，那是因為在扎刻之前，用酒精燈一一烤直的。稈直且一樣粗，扎刻出的作品才會整齊。而且這樣裝上的每扇門和窗才能夠打得開、關得上。”
2008年，經過多番努力，“永清扎刻”被列入了“第二批國家級非物質文化遺產名錄”，開始受到社會各界越來越多的關注和認可。徐豔豐的一雙兒女也成了這項工藝的傳承人，在父親指導下，手藝日臻成熟，如今已是河北省省級非物質文化遺產傳承人。
儘管年過花甲，體力下降，但徐豔豐一有時間仍會拿起秸稈和刻刀，創作幾個自己喜歡的小作品。這兩年，身體狀態好的時候，他還會到各大高校的建築系開講座，講講自己當年的故事。在秸稈扎刻這門獨創手藝的傳播和傳承上，徐豔豐說自己將始終在路上。
徐豔豐，彩扎（秸稈扎刻）代表性傳承人。50多年中，徐豔豐完成了故宮角樓、天壇祈年殿、滕王閣、宋代閣樓、遼代白塔等80餘件作品，獲得中國國際民間藝術博覽會山花獎、民間工藝金獎等50多個獎項，作品被日本、加拿大、澳大利亞、法國等地的博物館珍藏。
位於河北省中部的廊坊市永清縣，地勢低窪，多年來盛產高粱，高粱稈被當地人用作柴火、飼料和肥料等，遍地皆是，司空見慣。而在徐豔豐的眼中，這些高粱秸稈統統成了“寶貝”。
這些平淡無奇的高粱稈，在徐豔豐的手中，被做成了走馬燈、建成了黃鶴樓、砌成了天安門，個個精美絕倫，不僅被中國美術館收藏，還被作為國禮送到了海外。
50多年潛心技藝，徐豔豐說：完全是始於一次偶遇。
那一年，徐豔豐11歲。一天，他與鄰家的小夥伴上山打豬草。回來的路上，路過一個老大爺守著的小鋪子，兩人同時被“唧唧”的蟈蟈叫聲留住了腳步。老大爺看他們著了迷似的久久不願離去，乾脆送了兩個蟈蟈籠給這小哥倆。拿到禮物的兩人，激動地飛奔回了家。
回到家的徐豔豐，開始白天黑夜地琢磨起這個小籠子。
徐豔豐出生於村裡的一個木工世家，祖上十三代都是木匠，對古代建築都有些研究。耳濡目染之下，徐豔豐從小就對中國古代建築的“五脊六獸”和對稱結構產生了興趣。儘管沒有從事木匠活兒，但眼前的這個蟈蟈籠正是他心中的建築。
徐豔豐去地裡撅來了高粱稈，再對照著蟈蟈籠仔細地剪稈、挖槽，很快做出了一個。“但是這一個口鬆、晃盪。於是我又試了一次，第二次就成功了。”徐豔豐說。
簡單的模仿複製，並不能讓這個少年滿足。很快，他又做出了2個連排的蟈蟈籠，最多時15個蟈蟈籠有序地編織在一起，各自獨立又異常別緻。
如果說做蟈蟈籠只是一次練手，那他後面的作品則一個比一個讓人震驚。12歲時，徐豔豐用高粱稈做了一盞大花燈，花燈的四個角還挑著一個小燈籠，每個燈籠都可以旋轉，被稱作“八仙過海走馬燈”，至今通電後仍能亮。
時至今日，徐豔豐的作品“故宮角樓”仍被靜靜地安放在中國美術館中，供廣大市民遊客觀賞。經專家鑑定，至少可以保存500年。如此長的時間，與徐豔豐所使用的獨特材料“鐵稈高粱”有密切聯繫。
村裡以往種的高粱中，要麼質地較軟、密度不夠，要麼質地較脆、中部空心，不是容易折彎，就是容易斷裂，不利於創作大型的作品。為了找到最合適的創作材料，著了迷的徐豔豐開始嘗試用雜交的方法，自己培育優良的高粱品種。
儘管從來沒上過學、也並不識字，但經過兩年多的反覆試驗，徐豔豐用東北和華北的高粱雜交授粉後，培育出了新品種。這種新高粱不僅密度大，而且韌性十足，光澤度美觀，被徐豔豐命名為“鐵稈高粱”。
收割來的高粱稈，徐豔豐會按照直徑的大小，每隔0.2毫米分一類，細分成十餘種不同的尺寸。每種尺寸再各自打捆，留以備用。在搭建複雜的建築作品之前，徐豔豐都會先按照實物的圖片，在紙上繪製一個平面圖。“平面圖看似簡易，卻是最難、最關鍵的一步。”徐豔豐說，確定了主體結構中仰角和明柱的數量和位置，只要這個不出錯，作品整體的結構就算定了。
多年來，徐豔豐已經練就了“一眼看穿”的本領。無論什麼建築，他只要看過一眼，就能做出一模一樣的秸稈扎刻作品。少於3萬節高粱稈的雙層建築，徐豔豐可以直接在腦中畫圖，而10多萬節高粱稈以及更多的大型建築，仍需要先畫圖後創作，以保證精密性。
萬丈高樓平地起。秸稈扎刻在製作時可以分成不同部分來砌，如底座、中間、樓頂，砌好之後再合併起來。徐豔豐做的建築作品都是先從底座開始，由下至上，由主體結構到門窗等細節，逐步完善和細化。
在做零部件之前，要先用刀片在秸稈上挖“小槽”，這個部分稱為“刻”；其後，可用“別扣”的手法，將多根高粱稈通過彼此間的小槽相互“鎖住”，來做門、窗、圍欄，這部分叫作“扎”，由此形成扎刻作品。徐豔豐的作品通體上下所有接口不用釘子、膠水、鐵絲或線繩之類的輔助固定，均採用傳統木工卯榫結構咬合在一起實現固定，結構既穩又緊，且門窗都能開合。
“所有扎刻作品的骨架都是由六根高粱稈鎖釦而成，將鎖好的稈從下往上、從裡往外，一層層做起來，就像蓋房子。”徐豔豐介紹，“扎刻的關鍵是尺寸要掌握好。每根稈的直徑都用遊標卡尺一一校對，誤差不能超過0.3毫米。高粱稈不可能個個筆直，你看現在的樑柱都是筆直的，那是因為在扎刻之前，用酒精燈一一烤直的。稈直且一樣粗，扎刻出的作品才會整齊。而且這樣裝上的每扇門和窗才能夠打得開、關得上。”
2008年，經過多番努力，“永清扎刻”被列入了“第二批國家級非物質文化遺產名錄”，開始受到社會各界越來越多的關注和認可。徐豔豐的一雙兒女也成了這項工藝的傳承人，在父親指導下，手藝日臻成熟，如今已是河北省省級非物質文化遺產傳承人。
儘管年過花甲，體力下降，但徐豔豐一有時間仍會拿起秸稈和刻刀，創作幾個自己喜歡的小作品。這兩年，身體狀態好的時候，他還會到各大高校的建築系開講座，講講自己當年的故事。在秸稈扎刻這門獨創手藝的傳播和傳承上，徐豔豐說自己將始終在路上。
讓非遺走進您的生活
文章來源：不言堂