'年代精神 | 走進迤沙拉，尋找600年非遺談經古樂'

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

10、迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家“奇葩”。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，傾聽寨中老人們用二胡、京胡、三絃、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛剎那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

10、迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家“奇葩”。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，傾聽寨中老人們用二胡、京胡、三絃、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛剎那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。

11、相傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的“談經古樂”不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它是洞經音樂的前身，既有宮廷音樂的悠揚婉轉，又有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

10、迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家“奇葩”。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，傾聽寨中老人們用二胡、京胡、三絃、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛剎那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。

11、相傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的“談經古樂”不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它是洞經音樂的前身，既有宮廷音樂的悠揚婉轉，又有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。

12、談經古樂起源於南北朝時期，盛唐時傳入南詔國（現雲南大理），唐朝中後期，這種音樂在雲南逐漸被佛、道兩教運用在佈道、頌經時的伴奏，成為佛、道教音樂，到了明朝又傳入大姚、永仁一帶。清朝中後期，談經古樂以其獨特的藝術感染力，深受民間喜愛，逐漸被推廣運用在民間的各種慶典活動中，如廟會、壽宴、婚喪嫁娶儀式等。

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

10、迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家“奇葩”。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，傾聽寨中老人們用二胡、京胡、三絃、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛剎那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。

11、相傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的“談經古樂”不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它是洞經音樂的前身，既有宮廷音樂的悠揚婉轉，又有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。

12、談經古樂起源於南北朝時期，盛唐時傳入南詔國（現雲南大理），唐朝中後期，這種音樂在雲南逐漸被佛、道兩教運用在佈道、頌經時的伴奏，成為佛、道教音樂，到了明朝又傳入大姚、永仁一帶。清朝中後期，談經古樂以其獨特的藝術感染力，深受民間喜愛，逐漸被推廣運用在民間的各種慶典活動中，如廟會、壽宴、婚喪嫁娶儀式等。

13、仁和區比較流行談經古樂和羊皮鼓舞。談經古樂在明朝洪武年間有過興盛，但僅僅是曇花一現。到了民國初年，談經古樂的隊伍只有黎光輝、納有才、起崇誨、毛超仕等八人，之後原來的大部分民間老藝人已相繼去世，這份古老的民間文化遺產臨近失傳。為了讓這一古老民間文化繼續發揚光大，讓沉默了半個世紀的民間古樂重新與世人相約，2000年，平地鎮迤沙拉藝人起光祿、起朝華等人重組樂隊，開始收集整理古樂樂譜。歷經四年，發展演奏人員十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社會各界廣泛關注。英國音樂博士海倫女士於2001年10月來採訪時稱“這是神奇的古樂……”

1、四川攀枝花東區，這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉，還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞。好客的彝族兒女端起酒，唱起歌，奏唱談經古樂，跳起羊皮鼓舞，歡迎遠道而來的客人。

2、中國最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處，居住著400多戶人家，多數集中在一處小山坡上，建築風格類似於蘇皖民居的木瓦房，錯落有序，高牆深巷，彷彿置身於江南小鎮。

3、一走近村子，就傳來了彝族女子的甜美歌聲，靜靜地聽這女子的歌聲，遠觀這古色古香獨具特色的村落，陶醉在這一方山水中。

4、迤沙拉村至今約有600多年曆史，是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體，既傳承了古老彝族的民族特性，又融入了漢族的文化元素，現在這裡居住著1500多人，有起、毛、納、張四大姓，民間有“起家車輪子，毛家筆桿子，納家包穀子，張家酒罈子”之說，有資料記載他們的祖先是明朝南京人，是“洪武開滇”歷史事件的見證者。

5、72歲的老阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦，有五片一寸左右的銅片組成，是這裡最小的一種樂器。迤沙拉村是四川進入雲南的第一個驛站，被稱為“西南絲綢古道”。迤沙拉為彝語的讀音，其中“迤”譯為漢語是水、灑或漏；“拉”譯為下去；連接起來，大意為“水漏下去的地方”。

6、 跳羊皮鼓舞前，行頭要一件件進行穿戴，一絲不苟。

7、2008年8月30日，攀枝花發生了嚴重的地震災害，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。災後重建的它，既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些信息科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛。

8、他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源於彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。

9、這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為這裡獨具一格的文化元素。

10、迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家“奇葩”。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，傾聽寨中老人們用二胡、京胡、三絃、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛剎那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。

11、相傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的“談經古樂”不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它是洞經音樂的前身，既有宮廷音樂的悠揚婉轉，又有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。

12、談經古樂起源於南北朝時期，盛唐時傳入南詔國（現雲南大理），唐朝中後期，這種音樂在雲南逐漸被佛、道兩教運用在佈道、頌經時的伴奏，成為佛、道教音樂，到了明朝又傳入大姚、永仁一帶。清朝中後期，談經古樂以其獨特的藝術感染力，深受民間喜愛，逐漸被推廣運用在民間的各種慶典活動中，如廟會、壽宴、婚喪嫁娶儀式等。

13、仁和區比較流行談經古樂和羊皮鼓舞。談經古樂在明朝洪武年間有過興盛，但僅僅是曇花一現。到了民國初年，談經古樂的隊伍只有黎光輝、納有才、起崇誨、毛超仕等八人，之後原來的大部分民間老藝人已相繼去世，這份古老的民間文化遺產臨近失傳。為了讓這一古老民間文化繼續發揚光大，讓沉默了半個世紀的民間古樂重新與世人相約，2000年，平地鎮迤沙拉藝人起光祿、起朝華等人重組樂隊，開始收集整理古樂樂譜。歷經四年，發展演奏人員十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社會各界廣泛關注。英國音樂博士海倫女士於2001年10月來採訪時稱“這是神奇的古樂……”

14、談經古樂樂隊目前已經能演奏出較高質量的古樂，給人以耳目一新的感受。迤沙拉村是一個感天地恩、感萬物恩、感祖先恩、感父母恩等獨特的村落歷史和文化傳承者。作為中國歷史文化名村的迤沙拉村優美的自然景觀、獨特的風俗民情、動聽的“山歌”、歡快的“打跳”、古老的“談經古樂”，已成為非遺文化名揚海內外。