陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
說精不精，說憨不憨的半憨憨，叫“二成”和“二成貨”。“心上不得來”又敢於憨溜卜嘰挏糊糊事，是叫“二卜愣”。做事“有一下，沒一下”的人叫“二乎乎”，情形是說“二二乎乎”。
“二二惑惑”也是“模模糊糊，半信半疑”的意思。《漢語大詞典》中就收有“二惑”，解釋為“佛教語。指見惑與思惑，又稱理惑與事惑。即迷於真理與迷於事相。南朝梁簡文帝《如夢》詩：‘潛令六識擾，安能二惑除？’”
不務正業，遊手好閒的人叫“二混子”。偷雞摸狗，流裡流氣的人叫“二流子”。手藝欠精之人是說“二把刀”。皆具陰陽身體特徵的兩性人，則說“二尾（yi）子”。
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
說精不精，說憨不憨的半憨憨，叫“二成”和“二成貨”。“心上不得來”又敢於憨溜卜嘰挏糊糊事，是叫“二卜愣”。做事“有一下，沒一下”的人叫“二乎乎”，情形是說“二二乎乎”。
“二二惑惑”也是“模模糊糊，半信半疑”的意思。《漢語大詞典》中就收有“二惑”，解釋為“佛教語。指見惑與思惑，又稱理惑與事惑。即迷於真理與迷於事相。南朝梁簡文帝《如夢》詩：‘潛令六識擾，安能二惑除？’”
不務正業，遊手好閒的人叫“二混子”。偷雞摸狗，流裡流氣的人叫“二流子”。手藝欠精之人是說“二把刀”。皆具陰陽身體特徵的兩性人，則說“二尾（yi）子”。
懶散，不緊趁，不周詳說“二流遲沓”。揚腳耷手，蠻不在乎的神情說“二目怏怏”。昏昏沉沉，迷迷瞪瞪，說“二五八沓”。兩個“日賴貨色”遇到一搭說“二餅子合一”。“搖身子，擺浪子”，腿巴摞腿巴說翹個“二郎腿”。戲曲角色“二花臉”也叫“二醜”。有內視毛病的對眼兒是說“二五眼”。酒至半酣是說喝得“二潮潮”嘞。殺了個回馬槍也說“二返長安”。猶猶疑疑是“二二次次”，也說“二心心不定”。不忠貞友情和愛情的說“有二心”。改嫁再婚說“二婚”；民謠有云：“二婚婆姨二婚漢，睡的半夜背靠轉，你想你的婆姨，我想我的漢”。
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
說精不精，說憨不憨的半憨憨，叫“二成”和“二成貨”。“心上不得來”又敢於憨溜卜嘰挏糊糊事，是叫“二卜愣”。做事“有一下，沒一下”的人叫“二乎乎”，情形是說“二二乎乎”。
“二二惑惑”也是“模模糊糊，半信半疑”的意思。《漢語大詞典》中就收有“二惑”，解釋為“佛教語。指見惑與思惑，又稱理惑與事惑。即迷於真理與迷於事相。南朝梁簡文帝《如夢》詩：‘潛令六識擾，安能二惑除？’”
不務正業，遊手好閒的人叫“二混子”。偷雞摸狗，流裡流氣的人叫“二流子”。手藝欠精之人是說“二把刀”。皆具陰陽身體特徵的兩性人，則說“二尾（yi）子”。
懶散，不緊趁，不周詳說“二流遲沓”。揚腳耷手，蠻不在乎的神情說“二目怏怏”。昏昏沉沉，迷迷瞪瞪，說“二五八沓”。兩個“日賴貨色”遇到一搭說“二餅子合一”。“搖身子，擺浪子”，腿巴摞腿巴說翹個“二郎腿”。戲曲角色“二花臉”也叫“二醜”。有內視毛病的對眼兒是說“二五眼”。酒至半酣是說喝得“二潮潮”嘞。殺了個回馬槍也說“二返長安”。猶猶疑疑是“二二次次”，也說“二心心不定”。不忠貞友情和愛情的說“有二心”。改嫁再婚說“二婚”；民謠有云：“二婚婆姨二婚漢，睡的半夜背靠轉，你想你的婆姨，我想我的漢”。
“對面面的那個圪樑樑上那是一個誰？那就是我那要命的那二呀二妹妹……” 偶然發現，原生態陝北民歌裡演繹的女主人公獨獨就“二妹子”，未必真就是姊妹們的行序；我私下思忖或許反映敢作敢為，敢愛敢恨的“二”的性情和做派也未可知呢。
水地的蘿蔔旱地瓜，因為交朋友捱過打。
青山羊上樹吃樹梢，逼死亡命也和你交。
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
說精不精，說憨不憨的半憨憨，叫“二成”和“二成貨”。“心上不得來”又敢於憨溜卜嘰挏糊糊事，是叫“二卜愣”。做事“有一下，沒一下”的人叫“二乎乎”，情形是說“二二乎乎”。
“二二惑惑”也是“模模糊糊，半信半疑”的意思。《漢語大詞典》中就收有“二惑”，解釋為“佛教語。指見惑與思惑，又稱理惑與事惑。即迷於真理與迷於事相。南朝梁簡文帝《如夢》詩：‘潛令六識擾，安能二惑除？’”
不務正業，遊手好閒的人叫“二混子”。偷雞摸狗，流裡流氣的人叫“二流子”。手藝欠精之人是說“二把刀”。皆具陰陽身體特徵的兩性人，則說“二尾（yi）子”。
懶散，不緊趁，不周詳說“二流遲沓”。揚腳耷手，蠻不在乎的神情說“二目怏怏”。昏昏沉沉，迷迷瞪瞪，說“二五八沓”。兩個“日賴貨色”遇到一搭說“二餅子合一”。“搖身子，擺浪子”，腿巴摞腿巴說翹個“二郎腿”。戲曲角色“二花臉”也叫“二醜”。有內視毛病的對眼兒是說“二五眼”。酒至半酣是說喝得“二潮潮”嘞。殺了個回馬槍也說“二返長安”。猶猶疑疑是“二二次次”，也說“二心心不定”。不忠貞友情和愛情的說“有二心”。改嫁再婚說“二婚”；民謠有云：“二婚婆姨二婚漢，睡的半夜背靠轉，你想你的婆姨，我想我的漢”。
“對面面的那個圪樑樑上那是一個誰？那就是我那要命的那二呀二妹妹……” 偶然發現，原生態陝北民歌裡演繹的女主人公獨獨就“二妹子”，未必真就是姊妹們的行序；我私下思忖或許反映敢作敢為，敢愛敢恨的“二”的性情和做派也未可知呢。
水地的蘿蔔旱地瓜，因為交朋友捱過打。
青山羊上樹吃樹梢，逼死亡命也和你交。
若是妹子們耍精撩活，一色“不二”，那則沒房沒車沒家底兒的萬千打光棍的後生小子們，棍打炕板石，光照十三省，哪裡會有牽腸掛肚的信天謠一輩輩唱嘆流傳下來哦。
“二”還有一個比較特別的饒有興味的表述，尤其值得揣摩、玩味。不知是出於對生殖部分的敏感避諱還是言語文明的講究，陝北人常將男性的襠中之物，居然又叫“老二”，“二腦”，也叫“二毫系（引秤之提紐）”、“二掌櫃”……
應該是圖求以委婉，動腦子在語境上繞了一個小彎彎。只是彎子不在大小，不在是否“正二八經”，無論如何，只便粘上“二”，這“掌櫃”怕也精不到那裡……
陝北話為什麼避開“不說二”，多用“兩”“一對”“雙”代替
作者丨魯翰（書房記團隊作者）
“君子一言，駟馬難追”，陝北地皮上的人倒究還是“翻葫蘆，倒水罐”的少，“說一不二”的多。
似乎素來陝北人給“二”這個數數賦予了特別的涵義和色彩，一般不輕言“二”，往往避對開說“兩”、說“一對兒”、說“雙雙”等等。一旦直接從嘴裡打發出來，基本上不是什麼好話了。這倒也不涉及數理禁忌，問題是每當把“二”用來形容人和事情的時候，只便直圪端端指向智商不夠數的“腦兒不滿”、“木腦慫”或者憨頭憨腦的情態。
最典型的要算“二百五”、“二毬胚”、“二樑”、“二圪樑”、“老二樑”、“二仡（ge，壯勇，魯莽）兒”、“二桿子”……諸如此類一概指代的是那些愣頭愣腦、性情粗直、逞強稱能、行事莽撞、不計後果的人手。
說精不精，說憨不憨的半憨憨，叫“二成”和“二成貨”。“心上不得來”又敢於憨溜卜嘰挏糊糊事，是叫“二卜愣”。做事“有一下，沒一下”的人叫“二乎乎”，情形是說“二二乎乎”。
“二二惑惑”也是“模模糊糊，半信半疑”的意思。《漢語大詞典》中就收有“二惑”，解釋為“佛教語。指見惑與思惑，又稱理惑與事惑。即迷於真理與迷於事相。南朝梁簡文帝《如夢》詩：‘潛令六識擾，安能二惑除？’”
不務正業，遊手好閒的人叫“二混子”。偷雞摸狗，流裡流氣的人叫“二流子”。手藝欠精之人是說“二把刀”。皆具陰陽身體特徵的兩性人，則說“二尾（yi）子”。
懶散，不緊趁，不周詳說“二流遲沓”。揚腳耷手，蠻不在乎的神情說“二目怏怏”。昏昏沉沉，迷迷瞪瞪，說“二五八沓”。兩個“日賴貨色”遇到一搭說“二餅子合一”。“搖身子，擺浪子”，腿巴摞腿巴說翹個“二郎腿”。戲曲角色“二花臉”也叫“二醜”。有內視毛病的對眼兒是說“二五眼”。酒至半酣是說喝得“二潮潮”嘞。殺了個回馬槍也說“二返長安”。猶猶疑疑是“二二次次”，也說“二心心不定”。不忠貞友情和愛情的說“有二心”。改嫁再婚說“二婚”；民謠有云：“二婚婆姨二婚漢，睡的半夜背靠轉，你想你的婆姨，我想我的漢”。
“對面面的那個圪樑樑上那是一個誰？那就是我那要命的那二呀二妹妹……” 偶然發現，原生態陝北民歌裡演繹的女主人公獨獨就“二妹子”，未必真就是姊妹們的行序；我私下思忖或許反映敢作敢為，敢愛敢恨的“二”的性情和做派也未可知呢。
水地的蘿蔔旱地瓜，因為交朋友捱過打。
青山羊上樹吃樹梢，逼死亡命也和你交。
若是妹子們耍精撩活，一色“不二”，那則沒房沒車沒家底兒的萬千打光棍的後生小子們，棍打炕板石，光照十三省，哪裡會有牽腸掛肚的信天謠一輩輩唱嘆流傳下來哦。
“二”還有一個比較特別的饒有興味的表述，尤其值得揣摩、玩味。不知是出於對生殖部分的敏感避諱還是言語文明的講究，陝北人常將男性的襠中之物，居然又叫“老二”，“二腦”，也叫“二毫系（引秤之提紐）”、“二掌櫃”……
應該是圖求以委婉，動腦子在語境上繞了一個小彎彎。只是彎子不在大小，不在是否“正二八經”，無論如何，只便粘上“二”，這“掌櫃”怕也精不到那裡……