'歷史傳說，三皇五帝，三皇時代的傳說。伏羲，女媧，神農'
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
圖：司馬遷像
我們今天就來講流傳最廣的這一個版本：伏羲，女媧，神農。
前5600年（距今7600年） 是母系氏族社會由鼎盛走向衰落，父系氏族社會興起的變革時期。在如今的渭南和隴南之地（即今天水秦安大地灣仰韶文化遺址涵蓋之地距今7800年——7400年），活躍著一個古老的部落——古羌族華胥部落。在如今的閬中渝水一個名為華胥氏的女子誕生。
公元前5580年華胥氏出遊華胥之淵，孕育了伏羲，生伏羲於成紀，前5550年 華胥氏接任華胥部落首領。前5545年在如今的甘肅天水，伏羲女媧追逐賭姻，結為夫婦。
前5544年 華胥氏亡故。長子伏羲為部落首領，與女媧同掌華胥部落。
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
圖：司馬遷像
我們今天就來講流傳最廣的這一個版本：伏羲，女媧，神農。
前5600年（距今7600年） 是母系氏族社會由鼎盛走向衰落，父系氏族社會興起的變革時期。在如今的渭南和隴南之地（即今天水秦安大地灣仰韶文化遺址涵蓋之地距今7800年——7400年），活躍著一個古老的部落——古羌族華胥部落。在如今的閬中渝水一個名為華胥氏的女子誕生。
公元前5580年華胥氏出遊華胥之淵，孕育了伏羲，生伏羲於成紀，前5550年 華胥氏接任華胥部落首領。前5545年在如今的甘肅天水，伏羲女媧追逐賭姻，結為夫婦。
前5544年 華胥氏亡故。長子伏羲為部落首領，與女媧同掌華胥部落。
圖：伏羲像
在伏羲女媧的治理下華胥部強大起來，十餘年裡征服和融合了周邊弱小部族，組成了較大的部落聯盟。為了擴展部族生存空間，伏羲提出“分族衍後”的主張。經部落聯盟大會討論決定，把部族分為四支，進入和開闢不同的四個地區：
- 第一支，祝融氏，過秦嶺南下，進入長江流域，先到荊楚，後入湘中地域，歷經千年衍化出後來的“三苗”和蚩尤氏；
- 第二支，蜀離氏，過秦嶺向西進入巫山之西巴山之南，自成一系成為古蜀人組成部分和彝族的祖先；
- 第三支，黃柏氏，由渭水入黃河東下，定居於江淮間，衍化成後來的東夷族和神農氏；
- 第四支，伏羲氏本族，一部留駐甘陝；一部由他和女媧親自率領進駐中原的河南濮陽，衍化出後來的軒轅氏
公元前5524年伏羲召集華夏包括中原、東夷（龍）、西羌（虎）巴蜀（魚）、荊湘包括三苗九夷各部，會盟於河南濮陽西水坡（西水坡仰韶文化遺址距今7000——6500年），被推為天下共主，尊帝號為太昊，亦稱太昊伏羲。京都淮陽。
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
圖：司馬遷像
我們今天就來講流傳最廣的這一個版本：伏羲，女媧，神農。
前5600年（距今7600年） 是母系氏族社會由鼎盛走向衰落，父系氏族社會興起的變革時期。在如今的渭南和隴南之地（即今天水秦安大地灣仰韶文化遺址涵蓋之地距今7800年——7400年），活躍著一個古老的部落——古羌族華胥部落。在如今的閬中渝水一個名為華胥氏的女子誕生。
公元前5580年華胥氏出遊華胥之淵，孕育了伏羲，生伏羲於成紀，前5550年 華胥氏接任華胥部落首領。前5545年在如今的甘肅天水，伏羲女媧追逐賭姻，結為夫婦。
前5544年 華胥氏亡故。長子伏羲為部落首領，與女媧同掌華胥部落。
圖：伏羲像
在伏羲女媧的治理下華胥部強大起來，十餘年裡征服和融合了周邊弱小部族，組成了較大的部落聯盟。為了擴展部族生存空間，伏羲提出“分族衍後”的主張。經部落聯盟大會討論決定，把部族分為四支，進入和開闢不同的四個地區：
- 第一支，祝融氏，過秦嶺南下，進入長江流域，先到荊楚，後入湘中地域，歷經千年衍化出後來的“三苗”和蚩尤氏；
- 第二支，蜀離氏，過秦嶺向西進入巫山之西巴山之南，自成一系成為古蜀人組成部分和彝族的祖先；
- 第三支，黃柏氏，由渭水入黃河東下，定居於江淮間，衍化成後來的東夷族和神農氏；
- 第四支，伏羲氏本族，一部留駐甘陝；一部由他和女媧親自率領進駐中原的河南濮陽，衍化出後來的軒轅氏
公元前5524年伏羲召集華夏包括中原、東夷（龍）、西羌（虎）巴蜀（魚）、荊湘包括三苗九夷各部，會盟於河南濮陽西水坡（西水坡仰韶文化遺址距今7000——6500年），被推為天下共主，尊帝號為太昊，亦稱太昊伏羲。京都淮陽。
圖：伏羲像
太昊伏羲的主要功績：
- 建立了《大易》系統，開創了中華傳統的人文科學、哲學思想和宗教之源；
- 建立了天文學系統，包括以北斗和二十八宿為主的天文觀測系統、渾天說蓋天說的宇宙學說、陰陽結合的歷法系統
- 建立了大數學系統，包括以規矩準繩為基本工具的幾何學系統和測量學系統，作九九之術的數值計算系統。
中華文明自伏羲始是毫無異議的。
前5510年 太昊伏羲病逝於淮陽，葬於濮陽西水坡。在位十五年（西水坡遺址發掘了一座距今6500年前的古墓，死者男性，高1.80米，伏龍馭虎，學者一致認為墓主為巫覡（xi）——伏羲）。前5510年 女媧代立，時年53歲。伏羲二世三世均聽命於女媧。女媧功勳卓著，後世尊其“媧皇”，為三皇之二。
女媧——風姓，後世稱“媧皇”。女媧率領族人“積蘆灰以止淫水”抵禦洪水；“煉五色石以補天”抗禦天災；“攥土為人”，以代征戰；約三事，訂婚嫁之禮，女嫁男，開父系先河，被後人尊為“媒神”。
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
圖：司馬遷像
我們今天就來講流傳最廣的這一個版本：伏羲，女媧，神農。
前5600年（距今7600年） 是母系氏族社會由鼎盛走向衰落，父系氏族社會興起的變革時期。在如今的渭南和隴南之地（即今天水秦安大地灣仰韶文化遺址涵蓋之地距今7800年——7400年），活躍著一個古老的部落——古羌族華胥部落。在如今的閬中渝水一個名為華胥氏的女子誕生。
公元前5580年華胥氏出遊華胥之淵，孕育了伏羲，生伏羲於成紀，前5550年 華胥氏接任華胥部落首領。前5545年在如今的甘肅天水，伏羲女媧追逐賭姻，結為夫婦。
前5544年 華胥氏亡故。長子伏羲為部落首領，與女媧同掌華胥部落。
圖：伏羲像
在伏羲女媧的治理下華胥部強大起來，十餘年裡征服和融合了周邊弱小部族，組成了較大的部落聯盟。為了擴展部族生存空間，伏羲提出“分族衍後”的主張。經部落聯盟大會討論決定，把部族分為四支，進入和開闢不同的四個地區：
- 第一支，祝融氏，過秦嶺南下，進入長江流域，先到荊楚，後入湘中地域，歷經千年衍化出後來的“三苗”和蚩尤氏；
- 第二支，蜀離氏，過秦嶺向西進入巫山之西巴山之南，自成一系成為古蜀人組成部分和彝族的祖先；
- 第三支，黃柏氏，由渭水入黃河東下，定居於江淮間，衍化成後來的東夷族和神農氏；
- 第四支，伏羲氏本族，一部留駐甘陝；一部由他和女媧親自率領進駐中原的河南濮陽，衍化出後來的軒轅氏
公元前5524年伏羲召集華夏包括中原、東夷（龍）、西羌（虎）巴蜀（魚）、荊湘包括三苗九夷各部，會盟於河南濮陽西水坡（西水坡仰韶文化遺址距今7000——6500年），被推為天下共主，尊帝號為太昊，亦稱太昊伏羲。京都淮陽。
圖：伏羲像
太昊伏羲的主要功績：
- 建立了《大易》系統，開創了中華傳統的人文科學、哲學思想和宗教之源；
- 建立了天文學系統，包括以北斗和二十八宿為主的天文觀測系統、渾天說蓋天說的宇宙學說、陰陽結合的歷法系統
- 建立了大數學系統，包括以規矩準繩為基本工具的幾何學系統和測量學系統，作九九之術的數值計算系統。
中華文明自伏羲始是毫無異議的。
前5510年 太昊伏羲病逝於淮陽，葬於濮陽西水坡。在位十五年（西水坡遺址發掘了一座距今6500年前的古墓，死者男性，高1.80米，伏龍馭虎，學者一致認為墓主為巫覡（xi）——伏羲）。前5510年 女媧代立，時年53歲。伏羲二世三世均聽命於女媧。女媧功勳卓著，後世尊其“媧皇”，為三皇之二。
女媧——風姓，後世稱“媧皇”。女媧率領族人“積蘆灰以止淫水”抵禦洪水；“煉五色石以補天”抗禦天災；“攥土為人”，以代征戰；約三事，訂婚嫁之禮，女嫁男，開父系先河，被後人尊為“媒神”。
圖：女媧像
太昊伏羲死後，共工氏作亂爭天下，命大將康回毀壞水渠，禍害天下。女媧率眾平叛，大敗康回，並把他的族人遷徙至遠遁。使九州太平，地平天成，萬物復生。
前5477年 女媧病故，終年86歲。傳位於大庭氏
大庭氏傳與黃柏氏............無懷氏，這之間經歷了以上十八世七十三代，均尊太昊伏羲號，歷二千四百年。
前3073年 無懷氏禪位於朱驤氏後裔，柏皇氏部落首領神農氏，尊號炎帝。成為天下又一共主。後世尊為三皇之三
他的部族就是伏羲分出的第三支，當時的黃柏氏。 黃柏氏死後歷六代，傳位於中央氏歷九代，慄陸氏歷十二代，傳位於驪富氏，再傳位於赫胥氏，赫胥氏傳位於神農氏，凡一千二百餘年。
神農主天下事，發明農具“以木製耒”；教民稼穡飼養、製陶紡織；神農嘗百草，創醫術；制定曆法；開創九井相連的水利灌溉技術；除草興鋤，倡導通商交換等等，為華夏民族貢獻卓著。
應讀者要求，對三皇五帝中的三皇做一個詳細的講解。
三皇，起源於中國上古傳說，其實就是原始社會為人民做出巨大貢獻的群體和個人，後來人們為了紀念和懷念這些群體和個人的功績，將他們一一神話，歸類為神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我們看到的一個個美麗的民間傳說。
而《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌德神話
圖：司馬遷像
事實上，三皇五帝是否存在，歷史上很難考證，既然三皇之時就有部落首領之說，那麼三皇之前又是什麼呢？我們都無從得知，更無法考證。民間傳說多有誇大之疑。古代沒有文字記載，多是口傳歷史。一代代傳下來，可想而知被虛化誇大的成分。站在歷史研究的角度，他是不可採信的。但站在文化傳承的角度，他是積極的，因而並不影響他成為華夏文明的一部分。
三皇唯一能有所追溯的史料，也就是唐朝司馬貞所著的《三皇本紀》，因為司馬遷的《史記》中並沒有記載三皇，而從五帝開始。因此司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。
圖：司馬遷像
我們今天就來講流傳最廣的這一個版本：伏羲，女媧，神農。
前5600年（距今7600年） 是母系氏族社會由鼎盛走向衰落，父系氏族社會興起的變革時期。在如今的渭南和隴南之地（即今天水秦安大地灣仰韶文化遺址涵蓋之地距今7800年——7400年），活躍著一個古老的部落——古羌族華胥部落。在如今的閬中渝水一個名為華胥氏的女子誕生。
公元前5580年華胥氏出遊華胥之淵，孕育了伏羲，生伏羲於成紀，前5550年 華胥氏接任華胥部落首領。前5545年在如今的甘肅天水，伏羲女媧追逐賭姻，結為夫婦。
前5544年 華胥氏亡故。長子伏羲為部落首領，與女媧同掌華胥部落。
圖：伏羲像
在伏羲女媧的治理下華胥部強大起來，十餘年裡征服和融合了周邊弱小部族，組成了較大的部落聯盟。為了擴展部族生存空間，伏羲提出“分族衍後”的主張。經部落聯盟大會討論決定，把部族分為四支，進入和開闢不同的四個地區：
- 第一支，祝融氏，過秦嶺南下，進入長江流域，先到荊楚，後入湘中地域，歷經千年衍化出後來的“三苗”和蚩尤氏；
- 第二支，蜀離氏，過秦嶺向西進入巫山之西巴山之南，自成一系成為古蜀人組成部分和彝族的祖先；
- 第三支，黃柏氏，由渭水入黃河東下，定居於江淮間，衍化成後來的東夷族和神農氏；
- 第四支，伏羲氏本族，一部留駐甘陝；一部由他和女媧親自率領進駐中原的河南濮陽，衍化出後來的軒轅氏
公元前5524年伏羲召集華夏包括中原、東夷（龍）、西羌（虎）巴蜀（魚）、荊湘包括三苗九夷各部，會盟於河南濮陽西水坡（西水坡仰韶文化遺址距今7000——6500年），被推為天下共主，尊帝號為太昊，亦稱太昊伏羲。京都淮陽。
圖：伏羲像
太昊伏羲的主要功績：
- 建立了《大易》系統，開創了中華傳統的人文科學、哲學思想和宗教之源；
- 建立了天文學系統，包括以北斗和二十八宿為主的天文觀測系統、渾天說蓋天說的宇宙學說、陰陽結合的歷法系統
- 建立了大數學系統，包括以規矩準繩為基本工具的幾何學系統和測量學系統，作九九之術的數值計算系統。
中華文明自伏羲始是毫無異議的。
前5510年 太昊伏羲病逝於淮陽，葬於濮陽西水坡。在位十五年（西水坡遺址發掘了一座距今6500年前的古墓，死者男性，高1.80米，伏龍馭虎，學者一致認為墓主為巫覡（xi）——伏羲）。前5510年 女媧代立，時年53歲。伏羲二世三世均聽命於女媧。女媧功勳卓著，後世尊其“媧皇”，為三皇之二。
女媧——風姓，後世稱“媧皇”。女媧率領族人“積蘆灰以止淫水”抵禦洪水；“煉五色石以補天”抗禦天災；“攥土為人”，以代征戰；約三事，訂婚嫁之禮，女嫁男，開父系先河，被後人尊為“媒神”。
圖：女媧像
太昊伏羲死後，共工氏作亂爭天下，命大將康回毀壞水渠，禍害天下。女媧率眾平叛，大敗康回，並把他的族人遷徙至遠遁。使九州太平，地平天成，萬物復生。
前5477年 女媧病故，終年86歲。傳位於大庭氏
大庭氏傳與黃柏氏............無懷氏，這之間經歷了以上十八世七十三代，均尊太昊伏羲號，歷二千四百年。
前3073年 無懷氏禪位於朱驤氏後裔，柏皇氏部落首領神農氏，尊號炎帝。成為天下又一共主。後世尊為三皇之三
他的部族就是伏羲分出的第三支，當時的黃柏氏。 黃柏氏死後歷六代，傳位於中央氏歷九代，慄陸氏歷十二代，傳位於驪富氏，再傳位於赫胥氏，赫胥氏傳位於神農氏，凡一千二百餘年。
神農主天下事，發明農具“以木製耒”；教民稼穡飼養、製陶紡織；神農嘗百草，創醫術；制定曆法；開創九井相連的水利灌溉技術；除草興鋤，倡導通商交換等等，為華夏民族貢獻卓著。
圖：神農像
神農統御九州，地域遼闊，農耕文明十分發達。加之神農“不事征伐”“無相害之意”“刑政不用而治，甲兵不起而王”，廣施仁政，境內太平，四方來投,形成了富庶一方的較大的部落聯盟。
前2949年 炎帝神農，專注農桑，尤重醫藥醫術，傳說其嘗百草，誤食斷腸草，斷腸而死。死後歸葬厲山。在位120年，享年140歲。