燧人之世，大跡在雷澤
華胥履之，而生伏羲.
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華胥，也稱華胥氏，風姓，又稱風華胥。故里陝西省西安市藍田縣華胥鎮。
華夏”和“中華”中的“華”字皆源自於華胥。（一說是源於華山，也位於陝西）。學術界普遍都認為，處於黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地，而華山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”與“華”同）之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之“華”源於華胥之“華”.
相傳華胥氏踩中了雷神的腳印後，生下的伏羲河女媧。這在《春秋世譜》所記載“華胥生男名伏羲，生女名女媧” 《山海經·內東經·郭注》：“華胥履大跡生伏羲”。
《國語·晉語四》所注：《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。
華胥氏是上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領， 炎帝和黃帝的直系遠祖，譽稱為“人祖”， 她是上古時期華胥國的女首領，是中華文明的本源和母體。
即《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”
在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德”
。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓
關於華胥的記載最早見於《列子·黃帝》，其後上百種典籍均有記載。
《列子·黃帝》：“黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害……”
《帝王世紀》：“太昊帝庖犧氏，風姓也。燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德。”
《河圖》：“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”等等等……
華胥，伏羲，女媧圖，來源於網絡
西安市文史研究館的張中和認為：大量的史載、遺物，可資佐證：三皇時代的部落中心即華胥國。華胥的姓氏為風，是現西安市藍田人。她處在8300多年前，既是三皇中女媧和伏羲的生母，又是華胥國末期一位傑出的部落首領。是華夏民族在上古時代，與天地八荒進行抗爭和孕育文明的領軍人物。
華胥生下伏羲和女媧，開闢了中華民族的發展史。司馬遷《史記·五帝本紀》開卷有載，正是由於華胥生養了伏羲、女媧，再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。
在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德” 。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓”。 除最早記錄華胥的《列子》外，《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。
古今史學家對華胥的研究，一直未中斷過。新中國建立後，特別是改革開放後，隨著挖掘歷史文化、發展旅遊事業熱潮的興起，古史傳說時代的人物備受重視，華胥也是其中之一。一般認為她是新石器時代（1萬年前）早期的氏族代表人物，氏族延續時間很長，一直到仰韶文化前（約6500或6000年前）。
華胥逝世後，卜葬故里孟巖，即今陝西省西安市藍田縣華胥鎮孟巖村.華胥陵位於華胥鎮以北，傳說為華胥氏懷孕後棲息之地。
華胥氏影響力日益深遠作為中華民族始祖母，對華胥氏的祭祀活動自古有之，明代開始便有當時祭祀的大量文獻記載。上世紀80年代改革開放後，華胥陵祭祀和華胥文化研究發展也得到國內外眾多學者的關注。去年的丙申年（2016）全球華人恭祭華胥氏大典，更是有眾多海外華裔組織的到來參祭，華胥的國際影響力得到凸顯。
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經過近十年的調研論證和史料蒐集，華胥陵的真實性得到了越來越多專家學者的認可。此後，對於華胥的研究和華胥陵的考古保護工作也已全面展開，它標誌著被人們遺忘了近百年的華夏始祖母華胥，重新受到社會各界的重視，從文史材料中走向真實生活