持戒的同品——不放逸
佛說不放逸甘露，放逸乃為死亡處，
是故汝為增善法，當恆敬具不放逸。
佛陀在了義經典中教誡我們：作為一個行持大乘佛法的人，言行舉止必須做到不放逸，不放逸是甘露之處。佛陀在菩提伽耶的金剛座成佛時說：“深寂離戲光明無為法，猶如甘露之法我已得。”由此也可以看出，佛陀所獲得的涅槃境界，猶如甘露一般。因此，在修學佛道的過程中，一定要具足不放逸，不放逸是成就佛果的根本因。如果我們放逸無度、放任自流，沒有一點約束和對治，想做什麼就隨心所欲，那下場是死亡之處的輪迴。有些人每天喝酒抽菸，做各種非法事，這就是放逸的行為。
按照《俱舍論》的觀點，所謂不放逸，即制止不善，行持善法。大家平時要有“我應該注意”這種念頭，否則，即使具足持戒、廣聞博學等種種功德，但就像沒有牆基的牆壁一樣，善法功德遲早會毀於一旦。正因為如此，大慈大悲的佛陀在《三摩地王經》中說：“如我所說諸善法，謂戒聞舍及忍辱，以不放逸為根本，是名善逝最勝財。”佛陀所說的大乘善法當中，持戒、廣聞、佈施、安忍等，皆以不放逸為根本，它被稱為佛陀最殊勝的財富。
我們應像《入行論》中所說：“若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安穩如理行。”不管身體要做什麼、口裡要說什麼，首先應當觀察自己的心，看動機善不善，是否違越佛教的教規、世間的世規，始終要小心翼翼。你做什麼事、說什麼話，一定要有種對治心：“我作為大乘佛教徒，能不能這樣做？不能的話，萬萬不可逾矩。”自己提醒自己，自己檢點自己，一定要制止煩惱，這就是不放逸。
----《親友書講記》
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