帶你領略中國十大佛教名山，心誠則靈，進來拜一拜

中國的佛教名山不啻成百上千，俗諺雲：“天下名山僧佔多”。僧人選擇名山修習是一個方面，而他們一旦住山，便從此成為此山的義務護林員、育林員，而且將文化引進山林，形成人文景觀 ，從而擴大、昇華了這座名山的內函，則是另外一個方面。寺于山得其所，山以寺而揚其名 ，純自然之名山變成了自然景觀與人文景觀雙美之名山。小編盤點了中國十大佛教名山，你都去過嗎？

一、文殊道場五臺山

五臺山是著名的佛教聖地。自兩漢之際佛教傳入漢地，到東晉十六國時期，便逐 漸弘傳至這一地區。從此，五臺山佛教歷經淪桑，弘傳不絕。寺廟林立，香火興盛，名僧濟 濟，宗派繁多。

五臺山在山西省的東北部，屬太行山一個支脈，有東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大高峰。五座臺頂雖峻極雲表，峰頂卻平坦寬廣。五臺山景色宜人，風光秀麗，氣候涼爽，是消夏避暑的理想勝地。

五臺山相傳為文殊菩薩應化道場。文殊為釋迦牟尼佛的九代祖師，亦稱諸佛之母，在佛教信仰中地位極尊，五臺山因了文殊道場的緣由，也就受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外 知名的佛教聖地。

二、地藏道場九華山

九華山位於安徽省青陽縣境內，北鄰長江，南隔太平湖與黃山風景勝地相望。秀峰峻美，山景清麗奇絕，素有“東南第一山”的美譽。

九華山雪景

《九華山化成寺記》記載，新羅僧金地藏渡海入華，並來至九華山， 就“面陽而寬平”的谷中之地“巖棲澗汲”，虔誠行道修習。不久，金地藏在南陵人俞蕩等 幫助下，寫成四部佛經歸山供養。地藏菩薩信仰專門道場的歷史於是翻開了它的第一頁。

九華山地藏菩薩道場形成以後，吸引了四方釋子前來遊參朝拜和駐錫修道，因此，山 上除地藏和尚的舊有靈蹟之外，後來又增建了許多寺庵。明、清兩代修建者尤多。截止於民 國中期以前，全山佛寺(庵)已達150處左右，九華山佛教之盛，由此可窺一斑。

三、法華聖地天台山

天台山，在浙江天台縣城北三裡處。天台山多懸崖峭壁、飛瀑、雲霧和奇峰，歷來為人們所稱道。晉代孫綽在其《遊天台山賦》序中說：“天台山者，蓋山嶽之神秀者也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台，皆元聖所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。”

天台山是佛教在中國產生的第一 個宗派——天台宗的發祥地，也是禪宗重要的弘法道場。國清寺，在天台縣北3公里天台山麓，是我國佛教天台宗發祥地、祖庭。

天台山國清古寺

天台山可謂有山皆奇，無水不秀，無比秀麗的山川自古吸引無數文人雅士前來遊覽、講道或隱居，在這裡留下無數優美的詩、畫和文章。特別是道教、佛教傳入，大量的寺廟、道觀建成，宗教文化和名山融為一體，使這裡具有更加濃厚的文化氛圍，成為一座文化名山。

四、禪宗祖庭嵩嶽山

嵩山極為雄偉，山勢磅礴，氣韻萬千。古詩云：“凌層直上幾千仞，憑虛坐覺星辰 披。”“巍乎太室何嵯峨，傍曰少室差肩磨。總號崧高几 千丈，覆壓百里睨洪河。”極言其“俊”和“壯”。

嵩山地處中原，是佛教最早流播之地，著名的寺院有13座，古寺為群峰環擁，旁有潺潺溪流，環境很是幽靜。其中尤以少林寺名聲最盛。少林寺歷史悠久，環境清幽，歷來文人墨客吟頌不絕。

嵩山同其它名山一樣，是座文化山。 除已經中國化、成為中國傳統文化一部分的佛教文化外，中國古文化的遺傳以及儒家文化、 道教文化也在這裡蓬勃發展，中國多姿多采的傳統文化在此交融薈萃。

五、諸宗競演終南山

終南山指的是秦嶺中段，也稱作“中南山”，以其居天之中，都之南故，又稱“太乙山”。終南山峰巒俊秀，高插雲天；山勢開闊，雄偉壯麗；風雨無時，氣象萬千。

終南山佛教是長安佛教的組成部分，從某種意義上 說，終南山可謂長安佛教之搖藍。東晉十六年，終南山建成了中國佛教史上第一個國立譯經場，同時也是第一個管理全國佛教事務機構的所在地。時至今天，仍有很多隱士選擇歸隱終南山，尋一方心靈淨土。

六、佛國淨土匡廬山

匡廬山即廬山，位於江西省北部，北依長 江，東連鄱陽湖。其勢正如毛澤東所形容的那樣：“一山飛峙大江邊”，俊極，壯極。廬山多奇峰險峻，山岩峭壁，幽谷飛泉，更顯得偉峨多姿。

古代廬山幾乎峰峰有寺，甚或一峰數寺。東晉南朝至唐 宋時期，廬山興建了大量的寺院，遍及各峰。對此，唐宋詩中多有敘及，如：“僧 屋五百住廬峰”、“廬山三百寺”、“宋時三百六十寺”，可見寺院之多，香火之鼎盛。

廬山歷來為儒士們所青睞，他們或遊歷，或隱居 、或辦 學，在這裡留下深深的足跡。除儒、釋兩道外，道教在廬山也有一定的影響，三道合流於廬山，造就了廬山深厚的文化底蘊。

七、亦禪亦教衡嶽山

衡山以其俊秀名聞天下，被譽為 “五嶽獨秀 ”。山中氣候溫暖溼潤，森林茂密，花草繁盛。由山麓遠眺，但見群峰羅矗，層現疊出 。

衡山是佛教名山之一，自古以來這裡寺院遍佈、名僧會集 ，是萬千信徒朝拜的聖地，同時也是南方禪宗第一大道 場，亦為禪宗曹洞、雲門、法眼三家的祖庭。

衡山歷來是知識分子游歷、講學、休憩和隱居的絕好去處。唐代的韓愈、柳宗元都在此逗留過，李白、杜甫、王維、劉禹錫等人都 來過這裡。他們為山川所陶醉，留下許多動人的篇章。

衡山還被稱為道教的洞天福地，道教甚至早於佛教在此傳播，衡山自古流傳許多道 教修煉成仙的傳說，為它蒙上一層神祕的色彩。儒、釋、道三家都在衡嶽蓬勃發展，它們相互滲透，共同構成了中國的傳統文化，融合成為衡嶽的文化特色。

八、觀音道場普陀山

普陀山是浙江舟山群島中的一個小島，內中又分許多山、峰、岑、巖、洞、沙、阝奧、灣、澗、泉、潭、井、池、境，山靈水秀，洞石鬥奇， 給這片海天淨土憑添了許多妙趣，是一個真正的石林水府神仙地。

普陀山與佛教結緣，並最終形成中國佛教四大名山之一的觀音信仰道場，是在唐宋年間。據傳，大中年間 (847—895)，有梵僧至普陀山潮音洞前焚十指，得見觀音大士現身說法，並授以七色寶石。 這是有文字記載的有關普陀山佛教的最早傳說。

九、普賢道場峨眉山

峨眉山為佛教四大名山之一， 因遙望兩山相峙如峨眉，故名。峨眉山山勢以“秀美”聞名天下，詩云：“峨眉高，高插天，百二十里雲煙連。盤空鳥 道千萬折，奇峰朵朵開青蓮”。可謂雄秀幽奇。蘇軾“峨眉山西雪千里，北望成都如井底” 極言其高。

峨眉山被稱為普賢道場。《華嚴經》說 ：“西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩，名曰賢勝(普賢)，與 其眷屬(門人)3000人，常在其中演說法。”峨眉山夜有“聖燈”、有“佛光”，一片光明 ，故佛教徒們認為峨眉山就是《華嚴經》中的光明山，自然也就是普賢道場了。

十、迦葉道場雞足山

雞足山，又名九曲巖，位於雲南省賓川縣，山勢背西北而面東南。山形前舒三支，後伸一支，狀若雞足，故名。古代此地遠離中央，因此相關記載較少，但是這裡的佛教傳入卻很早，可說是源遠流長。

佛教在雞足山的發展，其一可能與南方的開發有關。其二，許多僧人奔迦葉道場而來。其三，這裡的自然 環境幽偏僻而美，適宜靜修。其四，這裡是漢地佛教、藏傳佛教和雲南上座部佛教薈萃之所 。這些 因素共同作用的結果，就是這裡佛教文化的興盛。

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