'英國大英博物館的古代佛教文物'
明代青花觀音像。高40.3釐米，瓷器質地。白地青花，髮色深沉。觀音形象文靜賢淑，如同少女。手持佛珠，腳踏鰲魚，神態安詳，莊嚴灑脫，在汪洋南海中四處巡遊，普渡眾生脫離茫茫苦海。
鰲魚是我國古代神話傳說中的動物，據《山海經·海外西經》記載，鯉魚想跳過龍門，飛入雲端昇天化為龍，但是由於偷吃了龍珠，所以變成龍頭魚身的鰲魚，雄性金鱗葫蘆尾，雌性銀鱗芙蓉尾，只能終日遨遊於大海。鰲魚體型碩大，是海中霸主，所以我國古代認為“鰲魚託大地”，如果鰲魚翻動，大地就會發生地震，給人們帶來滅頂之災。觀音大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，保佑人們平安。經過宋元的發展，到了明代，佛教紮根千家萬戶，深入民心，民眾在家中普遍供奉佛像，祈求佛像保佑平安。明代藏傳佛教喇嘛教在內地漸衰，而禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、賢首宗等逐漸恢復發展。明太祖朱元璋對佛教採取的是尊崇與統制並舉的策略，尊崇是希冀佛教為皇權服務，統制是防止佛教與皇權抗衡。朱元璋在統一全國後罷黜了元代掌管全國佛教和西藏事務的宣政院，設置“善世院”統掌全國名山大剎住持的任免，設立“僧錄司”掌管全國的佛教事宜。洪武年間，朱元璋多次舉辦“廣薦法會”以超度陣亡將士，每次法會均邀請全國各地的佛教高僧前來，與會僧侶常達數千人，朱元璋甚至禁葷腥酒肉一個月，法會當日親臨主持，率群臣於大雄寶殿俯伏跪拜，從而將佛教的“佐王綱而理道”和“繩頑御惡”的社會功能發揮到極致。明代的佛教寺廟總數以萬計，“營構寺宇，遍滿京邑”，京師甚至有“佛寺至千餘所”，可謂規模宏大。這些佛教寺廟不僅擁有“常住田地”，而且還擁有“欽賜田地”，經濟基礎當是相當雄厚的，以至於建文年間不得不“限僧道田，人不過十畝，餘以均給平民”。但是到了明成祖朱棣即位後，“僧道限田竟罷”，即不再限制僧人佔有土地的數量，所以到明代後期佛教寺廟佔地千畝、甚至於上萬畝的現象都有出現。由於明代對佛教採取了尊崇與統制並舉的策略，將佛教、道教與儒家思想合流，逐漸形成“儒道釋”三教合一的局面，從而維護了明王朝的統治。在明代的佛教諸宗派中，以禪宗最為興盛，民間普遍信奉，禪宗也是高僧輩出，執明代佛教之牛耳。
這件明代青花觀音像就是明代禪宗的典型造像，觀音的面相豐潤，細眉長目，高鼻薄脣，額頭較寬，表情莊重而不失柔和，能夠給人以精神上的慰藉。這件明代青花觀音像製作精美，形象生動，是普通百姓在日常生活中供奉的佛像，約在清代晚期流落海外，幾經輾轉為大英博物館所收藏。
明代青花觀音像。高40.3釐米，瓷器質地。白地青花，髮色深沉。觀音形象文靜賢淑，如同少女。手持佛珠，腳踏鰲魚，神態安詳，莊嚴灑脫，在汪洋南海中四處巡遊，普渡眾生脫離茫茫苦海。
鰲魚是我國古代神話傳說中的動物，據《山海經·海外西經》記載，鯉魚想跳過龍門，飛入雲端昇天化為龍，但是由於偷吃了龍珠，所以變成龍頭魚身的鰲魚，雄性金鱗葫蘆尾，雌性銀鱗芙蓉尾，只能終日遨遊於大海。鰲魚體型碩大，是海中霸主，所以我國古代認為“鰲魚託大地”，如果鰲魚翻動，大地就會發生地震，給人們帶來滅頂之災。觀音大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，保佑人們平安。經過宋元的發展，到了明代，佛教紮根千家萬戶，深入民心，民眾在家中普遍供奉佛像，祈求佛像保佑平安。明代藏傳佛教喇嘛教在內地漸衰，而禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、賢首宗等逐漸恢復發展。明太祖朱元璋對佛教採取的是尊崇與統制並舉的策略，尊崇是希冀佛教為皇權服務，統制是防止佛教與皇權抗衡。朱元璋在統一全國後罷黜了元代掌管全國佛教和西藏事務的宣政院，設置“善世院”統掌全國名山大剎住持的任免，設立“僧錄司”掌管全國的佛教事宜。洪武年間，朱元璋多次舉辦“廣薦法會”以超度陣亡將士，每次法會均邀請全國各地的佛教高僧前來，與會僧侶常達數千人，朱元璋甚至禁葷腥酒肉一個月，法會當日親臨主持，率群臣於大雄寶殿俯伏跪拜，從而將佛教的“佐王綱而理道”和“繩頑御惡”的社會功能發揮到極致。明代的佛教寺廟總數以萬計，“營構寺宇，遍滿京邑”，京師甚至有“佛寺至千餘所”，可謂規模宏大。這些佛教寺廟不僅擁有“常住田地”，而且還擁有“欽賜田地”，經濟基礎當是相當雄厚的，以至於建文年間不得不“限僧道田，人不過十畝，餘以均給平民”。但是到了明成祖朱棣即位後，“僧道限田竟罷”，即不再限制僧人佔有土地的數量，所以到明代後期佛教寺廟佔地千畝、甚至於上萬畝的現象都有出現。由於明代對佛教採取了尊崇與統制並舉的策略，將佛教、道教與儒家思想合流，逐漸形成“儒道釋”三教合一的局面，從而維護了明王朝的統治。在明代的佛教諸宗派中，以禪宗最為興盛，民間普遍信奉，禪宗也是高僧輩出，執明代佛教之牛耳。
這件明代青花觀音像就是明代禪宗的典型造像，觀音的面相豐潤，細眉長目，高鼻薄脣，額頭較寬，表情莊重而不失柔和，能夠給人以精神上的慰藉。這件明代青花觀音像製作精美，形象生動，是普通百姓在日常生活中供奉的佛像，約在清代晚期流落海外，幾經輾轉為大英博物館所收藏。
清代金翅鳥。高54釐米，黃金質地，純金製作。造型凶猛，威武健碩，看上去彷彿大力士在秀強健的肌肉。頭戴寶冠，雙目圓睜，強壯的爪子緊扣地面，雙翅展開，手臂上揚，以顯示其超強的護法能力。
金翅鳥亦稱“大鵬金翅鳥”，在梵語中意為“羽毛美麗的大鳥”，體型巨大無比，兩翼張開相距336萬里，居住在須彌山北方的大鐵樹上，能夠鎮壓神道怪物，渡過天地大劫難之後可以成佛。金翅鳥分成四種，分別是白大鵬金翅鳥、黑大鵬金翅鳥、紅大鵬金翅鳥、黃大鵬金翅鳥。相傳上古時期大地上佈滿了巨大的妖龍，人類無法生存，於是佛祖就派大鵬金翅鳥啄走了妖龍，為人類創造了清平世界，所以從古至今人們都供奉大鵬金翅鳥，把大鵬金翅鳥當作護法神，作為保佑平安的心靈寄託。明代吳承恩在《西遊記》中寫道：齊天大聖孫悟空在大鬧天宮前，曾經在花果山遍訪英豪之時，碰到六位妖王，義結金蘭成為兄弟，其中位列老三的混天大聖就是一隻大鵬金翅鳥。在藏傳佛教中相傳，有惡龍造孽人間，紅大鵬金翅鳥擒住惡龍，還西藏百姓以安寧，所以在藏傳佛教中有“大鵬金翅鳥修法”，代表著智慧、慈悲、力量。清太祖努爾哈赤最初接觸的佛教就是藏傳佛教喇嘛教，喇嘛教的僧侶到東北傳教，受到清太祖的禮遇。清太宗皇太極在位期間，盛京（今瀋陽）已經建有藏傳佛教的寺廟，並有藏傳佛教的高僧入駐。順治年間，五世達賴到北京朝覲年幼的順治皇帝，受到清政府的冊封，藏傳佛教盛極一時。順治皇帝親政後曾招浙江報恩寺高僧玉林通琇禪師入京說法，尊為玉林國師，以示對漢地佛教的推崇。康熙皇帝巡視大江南北，常住名山巨剎，並且賦詩題字，撰制碑文，以示對漢地佛教的親近。雍正皇帝自號“圓明居士”，著《御選語錄》十九卷，常以禪門宗師自居。乾隆皇帝篤信藏傳佛教，奉三世章嘉活佛為師，清宮內的佛堂修建與佛像繪製均由章嘉活佛指導。章嘉活佛是藏傳佛教的高僧，精通漢滿蒙藏諸種文字並且精於繪畫佛像，乾隆皇帝與他相伴，對藏傳佛教理解極深，深刻了解藏傳佛教對蒙藏地區的影響，通過藏傳佛教籠絡蒙藏地區的貴族。乾隆皇帝虔誠信仰藏傳佛教與一般人不同，歸根結底是要藏傳佛教為皇權服務，乾隆皇帝不但是人間的最高統治者，同時也是藏傳佛教的領袖，所以乾隆皇帝被藏傳佛教尊奉為文殊菩薩的化身。
這尊清代金翅鳥，製作於清代中期，金碧輝煌，威風凜凜，原本供奉於西藏的某座佛教寺廟內，約在近代流落海外，後為大英博物館所收藏。（下）
明代青花觀音像。高40.3釐米，瓷器質地。白地青花，髮色深沉。觀音形象文靜賢淑，如同少女。手持佛珠，腳踏鰲魚，神態安詳，莊嚴灑脫，在汪洋南海中四處巡遊，普渡眾生脫離茫茫苦海。
鰲魚是我國古代神話傳說中的動物，據《山海經·海外西經》記載，鯉魚想跳過龍門，飛入雲端昇天化為龍，但是由於偷吃了龍珠，所以變成龍頭魚身的鰲魚，雄性金鱗葫蘆尾，雌性銀鱗芙蓉尾，只能終日遨遊於大海。鰲魚體型碩大，是海中霸主，所以我國古代認為“鰲魚託大地”，如果鰲魚翻動，大地就會發生地震，給人們帶來滅頂之災。觀音大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，保佑人們平安。經過宋元的發展，到了明代，佛教紮根千家萬戶，深入民心，民眾在家中普遍供奉佛像，祈求佛像保佑平安。明代藏傳佛教喇嘛教在內地漸衰，而禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、賢首宗等逐漸恢復發展。明太祖朱元璋對佛教採取的是尊崇與統制並舉的策略，尊崇是希冀佛教為皇權服務，統制是防止佛教與皇權抗衡。朱元璋在統一全國後罷黜了元代掌管全國佛教和西藏事務的宣政院，設置“善世院”統掌全國名山大剎住持的任免，設立“僧錄司”掌管全國的佛教事宜。洪武年間，朱元璋多次舉辦“廣薦法會”以超度陣亡將士，每次法會均邀請全國各地的佛教高僧前來，與會僧侶常達數千人，朱元璋甚至禁葷腥酒肉一個月，法會當日親臨主持，率群臣於大雄寶殿俯伏跪拜，從而將佛教的“佐王綱而理道”和“繩頑御惡”的社會功能發揮到極致。明代的佛教寺廟總數以萬計，“營構寺宇，遍滿京邑”，京師甚至有“佛寺至千餘所”，可謂規模宏大。這些佛教寺廟不僅擁有“常住田地”，而且還擁有“欽賜田地”，經濟基礎當是相當雄厚的，以至於建文年間不得不“限僧道田，人不過十畝，餘以均給平民”。但是到了明成祖朱棣即位後，“僧道限田竟罷”，即不再限制僧人佔有土地的數量，所以到明代後期佛教寺廟佔地千畝、甚至於上萬畝的現象都有出現。由於明代對佛教採取了尊崇與統制並舉的策略，將佛教、道教與儒家思想合流，逐漸形成“儒道釋”三教合一的局面，從而維護了明王朝的統治。在明代的佛教諸宗派中，以禪宗最為興盛，民間普遍信奉，禪宗也是高僧輩出，執明代佛教之牛耳。
這件明代青花觀音像就是明代禪宗的典型造像，觀音的面相豐潤，細眉長目，高鼻薄脣，額頭較寬，表情莊重而不失柔和，能夠給人以精神上的慰藉。這件明代青花觀音像製作精美，形象生動，是普通百姓在日常生活中供奉的佛像，約在清代晚期流落海外，幾經輾轉為大英博物館所收藏。
清代金翅鳥。高54釐米，黃金質地，純金製作。造型凶猛，威武健碩，看上去彷彿大力士在秀強健的肌肉。頭戴寶冠，雙目圓睜，強壯的爪子緊扣地面，雙翅展開，手臂上揚，以顯示其超強的護法能力。
金翅鳥亦稱“大鵬金翅鳥”，在梵語中意為“羽毛美麗的大鳥”，體型巨大無比，兩翼張開相距336萬里，居住在須彌山北方的大鐵樹上，能夠鎮壓神道怪物，渡過天地大劫難之後可以成佛。金翅鳥分成四種，分別是白大鵬金翅鳥、黑大鵬金翅鳥、紅大鵬金翅鳥、黃大鵬金翅鳥。相傳上古時期大地上佈滿了巨大的妖龍，人類無法生存，於是佛祖就派大鵬金翅鳥啄走了妖龍，為人類創造了清平世界，所以從古至今人們都供奉大鵬金翅鳥，把大鵬金翅鳥當作護法神，作為保佑平安的心靈寄託。明代吳承恩在《西遊記》中寫道：齊天大聖孫悟空在大鬧天宮前，曾經在花果山遍訪英豪之時，碰到六位妖王，義結金蘭成為兄弟，其中位列老三的混天大聖就是一隻大鵬金翅鳥。在藏傳佛教中相傳，有惡龍造孽人間，紅大鵬金翅鳥擒住惡龍，還西藏百姓以安寧，所以在藏傳佛教中有“大鵬金翅鳥修法”，代表著智慧、慈悲、力量。清太祖努爾哈赤最初接觸的佛教就是藏傳佛教喇嘛教，喇嘛教的僧侶到東北傳教，受到清太祖的禮遇。清太宗皇太極在位期間，盛京（今瀋陽）已經建有藏傳佛教的寺廟，並有藏傳佛教的高僧入駐。順治年間，五世達賴到北京朝覲年幼的順治皇帝，受到清政府的冊封，藏傳佛教盛極一時。順治皇帝親政後曾招浙江報恩寺高僧玉林通琇禪師入京說法，尊為玉林國師，以示對漢地佛教的推崇。康熙皇帝巡視大江南北，常住名山巨剎，並且賦詩題字，撰制碑文，以示對漢地佛教的親近。雍正皇帝自號“圓明居士”，著《御選語錄》十九卷，常以禪門宗師自居。乾隆皇帝篤信藏傳佛教，奉三世章嘉活佛為師，清宮內的佛堂修建與佛像繪製均由章嘉活佛指導。章嘉活佛是藏傳佛教的高僧，精通漢滿蒙藏諸種文字並且精於繪畫佛像，乾隆皇帝與他相伴，對藏傳佛教理解極深，深刻了解藏傳佛教對蒙藏地區的影響，通過藏傳佛教籠絡蒙藏地區的貴族。乾隆皇帝虔誠信仰藏傳佛教與一般人不同，歸根結底是要藏傳佛教為皇權服務，乾隆皇帝不但是人間的最高統治者，同時也是藏傳佛教的領袖，所以乾隆皇帝被藏傳佛教尊奉為文殊菩薩的化身。
這尊清代金翅鳥，製作於清代中期，金碧輝煌，威風凜凜，原本供奉於西藏的某座佛教寺廟內，約在近代流落海外，後為大英博物館所收藏。（下）
作者：施泳峰