'借人錢總是拿不回來，我們借錯了嗎？《佛說》'
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
在自己經濟能力範圍內，不影響自身生活的情況下，可以根據實際情況，在“救急不救窮”的原則下借出這筆錢。
另外，如果錢借出去後，收不回來，我們自己會不會產生痛苦和煩惱？在借錢給別人的時候，有沒有做好舍的準備？如果沒有這樣的思想準備，沒有這樣的境界，錢還是不要借為好。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
在自己經濟能力範圍內，不影響自身生活的情況下，可以根據實際情況，在“救急不救窮”的原則下借出這筆錢。
另外，如果錢借出去後，收不回來，我們自己會不會產生痛苦和煩惱？在借錢給別人的時候，有沒有做好舍的準備？如果沒有這樣的思想準備，沒有這樣的境界，錢還是不要借為好。
如果因為借錢而又不及時歸還，導致自己心生煩惱，雙方產生嗔恨心，朋友變成惡友，善緣變成惡緣，就得不償失了。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
在自己經濟能力範圍內，不影響自身生活的情況下，可以根據實際情況，在“救急不救窮”的原則下借出這筆錢。
另外，如果錢借出去後，收不回來，我們自己會不會產生痛苦和煩惱？在借錢給別人的時候，有沒有做好舍的準備？如果沒有這樣的思想準備，沒有這樣的境界，錢還是不要借為好。
如果因為借錢而又不及時歸還，導致自己心生煩惱，雙方產生嗔恨心，朋友變成惡友，善緣變成惡緣，就得不償失了。
如果，找我們借錢的人，遇到了生活上的困難，沒錢生活，因生病付不起醫藥費，那我們可以在自己能力範圍內救急，可以選擇無償捐助一筆錢。其實，這樣做不僅可以避免傷害親友之間的感情，而且將錢布施給對方，對方也會有感激之心。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
在自己經濟能力範圍內，不影響自身生活的情況下，可以根據實際情況，在“救急不救窮”的原則下借出這筆錢。
另外，如果錢借出去後，收不回來，我們自己會不會產生痛苦和煩惱？在借錢給別人的時候，有沒有做好舍的準備？如果沒有這樣的思想準備，沒有這樣的境界，錢還是不要借為好。
如果因為借錢而又不及時歸還，導致自己心生煩惱，雙方產生嗔恨心，朋友變成惡友，善緣變成惡緣，就得不償失了。
如果，找我們借錢的人，遇到了生活上的困難，沒錢生活，因生病付不起醫藥費，那我們可以在自己能力範圍內救急，可以選擇無償捐助一筆錢。其實，這樣做不僅可以避免傷害親友之間的感情，而且將錢布施給對方，對方也會有感激之心。
所以，佛家建議，借錢的原則：救急救難。
現在社會，人與人之間的誠信度相對較低，很多時候都會遇到有人找我們借錢，把錢借出去了，但一直收不回來，又不好意思經常催債，深怕親友之間因為“錢”的事情鬧得不愉快，甚至最後成了冤家。那麼，從佛學的角度來看，我們到底該不該將錢借給別人呢？
很多學佛的人對待借錢這件事一直很困惑，因為從佛法上來講，不是要有慈悲心嗎？要想到別人遇到的困難和痛苦，如同自己遇到困難和痛苦一樣。
這其實是對慈悲的曲解，佛教上講的慈悲，是建立在智慧的基礎上。別人找我們借錢，我們該不該借，也是需要智慧的。
佛法要符合世間法，沒有原則的慈悲是不可取的，反而是壞佛法，“慈悲為懷”也是要看具體的事情和角度，需要處理好我們自己的角色扮演，自己是否有能力借這筆錢，以及弄明白對方借錢的目的。
如果對方借錢為了賭博、進行非法的商業活動等違法行為，又或者是貪心，借錢投資理財，為了錢生錢，產生貪念，這些錢是可以不用借的。
另外，借錢給別人時，我們也要考慮自身的境界和能力。
在自己經濟能力範圍內，不影響自身生活的情況下，可以根據實際情況，在“救急不救窮”的原則下借出這筆錢。
另外，如果錢借出去後，收不回來，我們自己會不會產生痛苦和煩惱？在借錢給別人的時候，有沒有做好舍的準備？如果沒有這樣的思想準備，沒有這樣的境界，錢還是不要借為好。
如果因為借錢而又不及時歸還，導致自己心生煩惱，雙方產生嗔恨心，朋友變成惡友，善緣變成惡緣，就得不償失了。
如果，找我們借錢的人，遇到了生活上的困難，沒錢生活，因生病付不起醫藥費，那我們可以在自己能力範圍內救急，可以選擇無償捐助一筆錢。其實，這樣做不僅可以避免傷害親友之間的感情，而且將錢布施給對方，對方也會有感激之心。
所以，佛家建議，借錢的原則：救急救難。
《吉祥經》上有一句話：“佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥”佈施是有功德，有福報，是做善事，但借錢不等於佈施，不等於做好事，借錢給他人做一些貪心違法之事，還依然有功德和福報嗎?如果我們自己的生活都很艱難，還要借這筆錢嗎？
對於“借錢”這件事，需要“量力而行、優勢而定”。
不管是普通的親友關係，還是佛友之間，大家都在世間修行，儘量保持普通的非利益金錢關係，相互不要因借錢產生嗔恨心。另外，除非生活過不下去，我們也不要找他人借錢，要深知能力之外的東西，是因為我們因緣不具足，所以才不能擁有。