“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
昨天，我還是決意在離開杭州之前去淨慈寺一趟，西湖十景之一的命名“南屏晚鐘”來自康熙的讚許：夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也。
進寺給佛敬了香，我坐在大香樟樹下的木條凳子上，懷著欣喜的心情喂鴿子、麻雀，他們一點都不怕人，好像受到了佛的點化。我繼而瞻仰了那口大鐘，也花了十塊錢撞了一次鍾，出自對佛的敬畏，撞鐘的時候，我不敢太用力。鐘聲悠揚而不夠響亮，最多傳至對面的雷峰塔，不可能半個杭州城都聽得到。欣喜的是，工作人員樂意為我留下我與大鐘的合影；往後，當我感到內心繁雜時，便可以看看這張照片，讓記憶中的梵音盪滌我心中的煩惱。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
昨天，我還是決意在離開杭州之前去淨慈寺一趟，西湖十景之一的命名“南屏晚鐘”來自康熙的讚許：夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也。
進寺給佛敬了香，我坐在大香樟樹下的木條凳子上，懷著欣喜的心情喂鴿子、麻雀，他們一點都不怕人，好像受到了佛的點化。我繼而瞻仰了那口大鐘，也花了十塊錢撞了一次鍾，出自對佛的敬畏，撞鐘的時候，我不敢太用力。鐘聲悠揚而不夠響亮，最多傳至對面的雷峰塔，不可能半個杭州城都聽得到。欣喜的是，工作人員樂意為我留下我與大鐘的合影；往後，當我感到內心繁雜時，便可以看看這張照片，讓記憶中的梵音盪滌我心中的煩惱。
參觀了淨慈寺美術館(劉綿鬆居士藏弘一法師文獻資料展)、釋迦殿，我走在經過如浄禪師之塔的石路上，這裡清幽寧靜，一種對“歸隱山林”的嚮往之心油然而生，望著題字“閒境”的牌坊，我更加羨慕這裡僧侶的靜修生活了。我甚至暗暗祈禱弘一法師，求他給予我有毅然出家的力量。
沿山而下，懷念在大雄寶殿裡佛的慈愛的眼神，又去了大雄寶殿。在大雄寶殿，有一信眾正以藏教一樣的“磕長頭”形式對佛像進行叩拜，神態甚為虔誠，我也放慢放輕了腳步。我以為他全身匍匐在地，叩拜幾下就行，但直到十幾分鍾我走出大殿，他還在拜——他大概是在進行108拜，聽說這種身意合一的叩拜，對身體健康確實是大有裨益的。大雄寶殿裡有近十個人，大家都屏著呼吸，大殿內聲息全無。我想，大概眾人不僅是對佛的莊嚴產生敬畏，也是為了給這位虔誠的叩拜者留出靜的時空，讓他內心的訴求能更好地直達佛聽吧。我不知他“磕長頭”的理由是什麼，是為了身體健康，或許認為自己罪孽深重需要贖罪，抑或曾經在佛面前許了願在還願？
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
昨天，我還是決意在離開杭州之前去淨慈寺一趟，西湖十景之一的命名“南屏晚鐘”來自康熙的讚許：夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也。
進寺給佛敬了香，我坐在大香樟樹下的木條凳子上，懷著欣喜的心情喂鴿子、麻雀，他們一點都不怕人，好像受到了佛的點化。我繼而瞻仰了那口大鐘，也花了十塊錢撞了一次鍾，出自對佛的敬畏，撞鐘的時候，我不敢太用力。鐘聲悠揚而不夠響亮，最多傳至對面的雷峰塔，不可能半個杭州城都聽得到。欣喜的是，工作人員樂意為我留下我與大鐘的合影；往後，當我感到內心繁雜時，便可以看看這張照片，讓記憶中的梵音盪滌我心中的煩惱。
參觀了淨慈寺美術館(劉綿鬆居士藏弘一法師文獻資料展)、釋迦殿，我走在經過如浄禪師之塔的石路上，這裡清幽寧靜，一種對“歸隱山林”的嚮往之心油然而生，望著題字“閒境”的牌坊，我更加羨慕這裡僧侶的靜修生活了。我甚至暗暗祈禱弘一法師，求他給予我有毅然出家的力量。
沿山而下，懷念在大雄寶殿裡佛的慈愛的眼神，又去了大雄寶殿。在大雄寶殿，有一信眾正以藏教一樣的“磕長頭”形式對佛像進行叩拜，神態甚為虔誠，我也放慢放輕了腳步。我以為他全身匍匐在地，叩拜幾下就行，但直到十幾分鍾我走出大殿，他還在拜——他大概是在進行108拜，聽說這種身意合一的叩拜，對身體健康確實是大有裨益的。大雄寶殿裡有近十個人，大家都屏著呼吸，大殿內聲息全無。我想，大概眾人不僅是對佛的莊嚴產生敬畏，也是為了給這位虔誠的叩拜者留出靜的時空，讓他內心的訴求能更好地直達佛聽吧。我不知他“磕長頭”的理由是什麼，是為了身體健康，或許認為自己罪孽深重需要贖罪，抑或曾經在佛面前許了願在還願？
我走到佛像的正前方，仰視著佛那充滿悲憫的眼睛，佛的眼睛活靈活現，眼瞳似乎在動，慈悲得要溢出淚水，我無比感動。這時，一個面目慈善的年青和尚領著一位婦女走進佛殿，並直接進入圍欄內，普通的遊客是禁止內入的。靜寂的寶殿內此刻便有了些聲息。他們交流的聲音細小而簡短，我靠在佛面前的欄杆前，才聽得清楚。
和尚：“燒了香，不好，也沒辦法了。”
婦女點頭：“嗯。”
和尚：“什麼病，是胃病嗎？”
婦女：“是。”
和尚：“不能吃東西了，是嗎？”
婦女：“是。”
和尚邊提問婦女邊遞過來三支香：“點了香，插在香爐裡，然後許願吧。”
婦女默默地接過香，放在火爐上點燃了，很嫻熟的插在佛前面的香爐裡。她慢慢地謹慎地跪在墊子上，虔誠地向佛叩拜，她並不唸唸有詞，但神情專注，我相信她是在默默地許願，祈求親人康復。和尚走向一邊的大柱子，解開繩索，把長明燈降下來。他遞給婦女一瓶清水（是油還是清水，我不清楚），婦女小心恭敬地把瓶裡的無色透明的液體往小燈池裡添，怕用力過猛會倒得過多——在佛的面前，“貪”是不能的，就連“貪念”也不能不能的，滋生“貪念”也不能，佛會厭惡。她只象徵性地倒兩口的光景，之後，和尚把燈升上去，綁好。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
昨天，我還是決意在離開杭州之前去淨慈寺一趟，西湖十景之一的命名“南屏晚鐘”來自康熙的讚許：夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也。
進寺給佛敬了香，我坐在大香樟樹下的木條凳子上，懷著欣喜的心情喂鴿子、麻雀，他們一點都不怕人，好像受到了佛的點化。我繼而瞻仰了那口大鐘，也花了十塊錢撞了一次鍾，出自對佛的敬畏，撞鐘的時候，我不敢太用力。鐘聲悠揚而不夠響亮，最多傳至對面的雷峰塔，不可能半個杭州城都聽得到。欣喜的是，工作人員樂意為我留下我與大鐘的合影；往後，當我感到內心繁雜時，便可以看看這張照片，讓記憶中的梵音盪滌我心中的煩惱。
參觀了淨慈寺美術館(劉綿鬆居士藏弘一法師文獻資料展)、釋迦殿，我走在經過如浄禪師之塔的石路上，這裡清幽寧靜，一種對“歸隱山林”的嚮往之心油然而生，望著題字“閒境”的牌坊，我更加羨慕這裡僧侶的靜修生活了。我甚至暗暗祈禱弘一法師，求他給予我有毅然出家的力量。
沿山而下，懷念在大雄寶殿裡佛的慈愛的眼神，又去了大雄寶殿。在大雄寶殿，有一信眾正以藏教一樣的“磕長頭”形式對佛像進行叩拜，神態甚為虔誠，我也放慢放輕了腳步。我以為他全身匍匐在地，叩拜幾下就行，但直到十幾分鍾我走出大殿，他還在拜——他大概是在進行108拜，聽說這種身意合一的叩拜，對身體健康確實是大有裨益的。大雄寶殿裡有近十個人，大家都屏著呼吸，大殿內聲息全無。我想，大概眾人不僅是對佛的莊嚴產生敬畏，也是為了給這位虔誠的叩拜者留出靜的時空，讓他內心的訴求能更好地直達佛聽吧。我不知他“磕長頭”的理由是什麼，是為了身體健康，或許認為自己罪孽深重需要贖罪，抑或曾經在佛面前許了願在還願？
我走到佛像的正前方，仰視著佛那充滿悲憫的眼睛，佛的眼睛活靈活現，眼瞳似乎在動，慈悲得要溢出淚水，我無比感動。這時，一個面目慈善的年青和尚領著一位婦女走進佛殿，並直接進入圍欄內，普通的遊客是禁止內入的。靜寂的寶殿內此刻便有了些聲息。他們交流的聲音細小而簡短，我靠在佛面前的欄杆前，才聽得清楚。
和尚：“燒了香，不好，也沒辦法了。”
婦女點頭：“嗯。”
和尚：“什麼病，是胃病嗎？”
婦女：“是。”
和尚：“不能吃東西了，是嗎？”
婦女：“是。”
和尚邊提問婦女邊遞過來三支香：“點了香，插在香爐裡，然後許願吧。”
婦女默默地接過香，放在火爐上點燃了，很嫻熟的插在佛前面的香爐裡。她慢慢地謹慎地跪在墊子上，虔誠地向佛叩拜，她並不唸唸有詞，但神情專注，我相信她是在默默地許願，祈求親人康復。和尚走向一邊的大柱子，解開繩索，把長明燈降下來。他遞給婦女一瓶清水（是油還是清水，我不清楚），婦女小心恭敬地把瓶裡的無色透明的液體往小燈池裡添，怕用力過猛會倒得過多——在佛的面前，“貪”是不能的，就連“貪念”也不能不能的，滋生“貪念”也不能，佛會厭惡。她只象徵性地倒兩口的光景，之後，和尚把燈升上去，綁好。
這婦女膚色白皙，面容端莊清秀，純黃色的上衣與黑長裙非常得體高檔，整個人給人的感覺是氣質高雅，非富即貴。也許正是她不同凡響的社會地位與不落俗套的容止，才能內入佛的“禁區”燒香添油許願，而且得到大和尚的特別禮遇的吧——這禮遇已經超出佛的慈悲與眾生平等的範圍了。
根據大和尚與婦女之間的一問一答，應該是婦女的親人得了肺癌晚期的惡病——病者有九成就是她的丈夫，一位50左右的高官或大商人。此刻，我如佛一樣，對婦女以及她的丈夫起了憐憫之心，希望瀕臨生命邊緣的人能夠康復，享受生命的日子能夠綿長。但已經吃不下東西了，還有好起來的可能嗎？是胃病，那麼說是吃東西吃壞的。富裕人家每日大魚大肉；或者作為高官，身不由己，天天酒宴豪席。——都不是好事情，都是在消福！
我端詳著婦女，她並不悲切，從容淡定，為表示禮貌還偶有微笑——這就是大戶人家的氣度，大悲裡也不留露悲切。或許她為丈夫求醫問佛久了，也把生死看得開了。她此次的到來，是踐行最後的願望，不要給往後留下遺憾。
我揣度著和尚剛才在佛的面前問她話，其實他早已知道她的情況，他是故意引導她把緣由說出來，給佛知道的——相當於祈禱文的作用。
和尚知道佛也是無能為力的了，他知道佛不是萬能的，才會說：“燒了香，不好，也沒辦法了。”
婦女完成了儀式出來，我也跟著出來，看著她沉默的身影，我對佛失望了，就忘記臨走前再看一眼佛慈悲的眼睛了。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷的這句話高度概括了塵世眾生為生活而奔波的無奈，還隱藏著世人為利益爭鬥不遺餘力的險惡用心。相信有人品味這句話時，覺得人類的思想真是赤裸裸的奔向利益，好可怕，活著太累了！我想，寺院裡的僧徒們，多數都是為了避開人世熙熙攘攘的“利來利往” 而出家皈依佛門。信奉佛教，除了寺院裡的僧眾，為祈福修身而吃齋唸經的在家居士，在當今的中國也是大有人在。我母親與嬸嬸，定時吃齋、進廟拜佛，我母親是為了兒孫祈福，而我的嬸嬸是為了將來能夠進入“極樂世界”。兩年前，我嫂子乾脆吃起長齋了，她信佛的理由我不太清楚。
我不是佛教徒，偶爾看看佛經，覺得佛經裡的話非常有智慧，能帶給我喜悅，能幫助我避開塵世間的紛擾，得以享受內心的平靜。
這次來杭州旅遊觀光，瞻仰了不少佛寺——法淨禪寺、法鏡寺、靈隱寺 、永福禪寺——這幾處寺院是在一條路線上，一天裡一併參觀了。參觀寺院讓我的內心變得很柔和。
昨天，我還是決意在離開杭州之前去淨慈寺一趟，西湖十景之一的命名“南屏晚鐘”來自康熙的讚許：夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也。
進寺給佛敬了香，我坐在大香樟樹下的木條凳子上，懷著欣喜的心情喂鴿子、麻雀，他們一點都不怕人，好像受到了佛的點化。我繼而瞻仰了那口大鐘，也花了十塊錢撞了一次鍾，出自對佛的敬畏，撞鐘的時候，我不敢太用力。鐘聲悠揚而不夠響亮，最多傳至對面的雷峰塔，不可能半個杭州城都聽得到。欣喜的是，工作人員樂意為我留下我與大鐘的合影；往後，當我感到內心繁雜時，便可以看看這張照片，讓記憶中的梵音盪滌我心中的煩惱。
參觀了淨慈寺美術館(劉綿鬆居士藏弘一法師文獻資料展)、釋迦殿，我走在經過如浄禪師之塔的石路上，這裡清幽寧靜，一種對“歸隱山林”的嚮往之心油然而生，望著題字“閒境”的牌坊，我更加羨慕這裡僧侶的靜修生活了。我甚至暗暗祈禱弘一法師，求他給予我有毅然出家的力量。
沿山而下，懷念在大雄寶殿裡佛的慈愛的眼神，又去了大雄寶殿。在大雄寶殿，有一信眾正以藏教一樣的“磕長頭”形式對佛像進行叩拜，神態甚為虔誠，我也放慢放輕了腳步。我以為他全身匍匐在地，叩拜幾下就行，但直到十幾分鍾我走出大殿，他還在拜——他大概是在進行108拜，聽說這種身意合一的叩拜，對身體健康確實是大有裨益的。大雄寶殿裡有近十個人，大家都屏著呼吸，大殿內聲息全無。我想，大概眾人不僅是對佛的莊嚴產生敬畏，也是為了給這位虔誠的叩拜者留出靜的時空，讓他內心的訴求能更好地直達佛聽吧。我不知他“磕長頭”的理由是什麼，是為了身體健康，或許認為自己罪孽深重需要贖罪，抑或曾經在佛面前許了願在還願？
我走到佛像的正前方，仰視著佛那充滿悲憫的眼睛，佛的眼睛活靈活現，眼瞳似乎在動，慈悲得要溢出淚水，我無比感動。這時，一個面目慈善的年青和尚領著一位婦女走進佛殿，並直接進入圍欄內，普通的遊客是禁止內入的。靜寂的寶殿內此刻便有了些聲息。他們交流的聲音細小而簡短，我靠在佛面前的欄杆前，才聽得清楚。
和尚：“燒了香，不好，也沒辦法了。”
婦女點頭：“嗯。”
和尚：“什麼病，是胃病嗎？”
婦女：“是。”
和尚：“不能吃東西了，是嗎？”
婦女：“是。”
和尚邊提問婦女邊遞過來三支香：“點了香，插在香爐裡，然後許願吧。”
婦女默默地接過香，放在火爐上點燃了，很嫻熟的插在佛前面的香爐裡。她慢慢地謹慎地跪在墊子上，虔誠地向佛叩拜，她並不唸唸有詞，但神情專注，我相信她是在默默地許願，祈求親人康復。和尚走向一邊的大柱子，解開繩索，把長明燈降下來。他遞給婦女一瓶清水（是油還是清水，我不清楚），婦女小心恭敬地把瓶裡的無色透明的液體往小燈池裡添，怕用力過猛會倒得過多——在佛的面前，“貪”是不能的，就連“貪念”也不能不能的，滋生“貪念”也不能，佛會厭惡。她只象徵性地倒兩口的光景，之後，和尚把燈升上去，綁好。
這婦女膚色白皙，面容端莊清秀，純黃色的上衣與黑長裙非常得體高檔，整個人給人的感覺是氣質高雅，非富即貴。也許正是她不同凡響的社會地位與不落俗套的容止，才能內入佛的“禁區”燒香添油許願，而且得到大和尚的特別禮遇的吧——這禮遇已經超出佛的慈悲與眾生平等的範圍了。
根據大和尚與婦女之間的一問一答，應該是婦女的親人得了肺癌晚期的惡病——病者有九成就是她的丈夫，一位50左右的高官或大商人。此刻，我如佛一樣，對婦女以及她的丈夫起了憐憫之心，希望瀕臨生命邊緣的人能夠康復，享受生命的日子能夠綿長。但已經吃不下東西了，還有好起來的可能嗎？是胃病，那麼說是吃東西吃壞的。富裕人家每日大魚大肉；或者作為高官，身不由己，天天酒宴豪席。——都不是好事情，都是在消福！
我端詳著婦女，她並不悲切，從容淡定，為表示禮貌還偶有微笑——這就是大戶人家的氣度，大悲裡也不留露悲切。或許她為丈夫求醫問佛久了，也把生死看得開了。她此次的到來，是踐行最後的願望，不要給往後留下遺憾。
我揣度著和尚剛才在佛的面前問她話，其實他早已知道她的情況，他是故意引導她把緣由說出來，給佛知道的——相當於祈禱文的作用。
和尚知道佛也是無能為力的了，他知道佛不是萬能的，才會說：“燒了香，不好，也沒辦法了。”
婦女完成了儀式出來，我也跟著出來，看著她沉默的身影，我對佛失望了，就忘記臨走前再看一眼佛慈悲的眼睛了。
佛，來自內心，哪能想求就求得的呢？
既然佛在心中，為何還有那麼多人皈依佛門，他們是為了贖罪還是由於對塵世絕望，或許還有其他原因？我想我得不到解答。