今日端午，中國城市和小城鎮改革發展中心的全體人員祝您端午安康！
每年端午，一個廣為流傳的消息是這麼說的：“端午節不能互祝快樂的，最多互祝‘端午安康’，五月初五是個悲壯的日子，是祭祀日子。
究竟真相是什麼呢？如果剔除掉端午中的“快樂”，那麼端午節是否會失去一些什麼？
端午是悲傷的節日？
端午不能互祝快樂的理由是，這是一個祭祀的節日，是紀念屈原、伍子胥和曹娥的。這一說法背後，涉及的其實是一個重要的問題，即端午是怎麼來的。
端午的起源說，在許多人的認知裡，這是紀念愛國詩人屈原的。根據史記等記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原心如刀割，寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
還有坊間還有另外的說法，江浙一帶的人認為，端午是紀念伍子胥的。有部分認為端午節是紀念東漢孝女曹娥的。雖然紀念說在坊間很有市場，但在學術界，無論是紀念屈原、伍子胥還是孝女曹娥，都沒有什麼文獻依據，並且存在明顯的漏洞。因此，認為端午起源於祭祀某個人物的說法，是站不住腳的。
現在主流的觀點認為，古時端午節是一個以辟邪為主要內容的節日。為什麼要選擇端午辟邪？這是因為在古代，五月被認為是毒月。這其實是有一定科學依據的，夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人。而五月初五這一日更是毒日，暑氣上升，蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出，更是邪靈作祟之時，鬼魅並出，為害人間。
因此，端午節這天，家家戶戶在門楣懸掛葵花、薄葉、艾草等物，以驅避邪穢；大人用絲線製成“百索”、用艾葉剪成虎形，給小孩子隨身佩帶，以祛除災禍；人們還有“採艾柳桃蒲，揉水以浴”的習慣，認為取“午時水”沐浴後，“一年疫氣不侵”。
由此可見，端午安康的說法是非常準確的，古人辟邪驅瘟的目的，的確是為了安康。
古人的端午豐富多彩
古人過端午，雖然主要是為了辟邪，但似乎並沒有妨礙他們快樂過節。畢竟辟邪的另一面是祈福，而祈福理所當然是要慶賀的。因此，許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。
初唐詩人李懷遠的《凝碧池侍宴看競渡應制》，是一首競渡詩：
上苑清鑾路，高居重豫遊。前對芙蓉沼，傍臨杜若洲。地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飛翠斚，分曹戲鷁舟。湍高棹影沒，岸近榜歌遒。舞曲依鸞殿，簫聲下鳳樓。忽聞天上樂，疑逐海查流。
此詩為五言排律，是李懷遠侍奉武則天觀看競渡時應命而作。開篇點題，敘述陪同則天乘車來到凝碧池遊覽。接下來四句，描寫凝碧池所處的位置，“列筵”以下四句，寫題中的“侍宴看競渡”。結尾四句描寫鷁舟競渡時演奏的音樂，聽後讓人覺得好像是在天上的銀河遊覽一般，非常賞心悅目。
宋代詞人黃裳《喜遷鶯·端午泛湖》也是一首描寫端午的名詞：
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
整首詞像是端午一日的遊記，主要是敘事，但通過作者精心結構的藝術表現，節令風物的富庶繁華、習俗民情的安詳和滿足、湖光水色的清幽雅潔、盛世祥和的情調躍然紙上，令人嚮往。
這樣的詩詞在文獻裡比比皆是，古人的端午節豐富多彩，快活自在。也難怪有學者感嘆，今日我們在端午節出門，再回想下古人筆下的端午盛況，就會深切地痛感我們喪失了多少寶貴的東西。
快快樂樂過端午
因此，端午不能互道快樂的說法，這不過是某些對中國文化缺乏基本瞭解的人炒作出的噱頭罷了，它還窄化了端午節的形式和內容，並且無助於端午文化在今日的傳播。
其實，我們的祖先一直都是以一種比較放鬆的姿態對待文化和節日的。像端午，是除穢驅病的“衛生節”，是“詩人節”“運動節”，要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原；也是“美食節”，要吃粽子……你看，他們是以怎樣一種輕鬆、活潑、健康的心境，設計並享受節日帶來的快意人生。
宋朝時，人們還發明瞭一種叫做“解粽葉”的端午節娛樂遊戲：“京師人以端五日為解粽節，又解粽為獻，以葉長者勝，短者輸，或賭博，或賭酒。”陸游《過鄰家》詩寫道：“端午數日間，更約同解粽”，說的便是端午節詩人跟鄰居相約一起解粽，小賭怡情。
現在我們的傳統文化面臨的一個普遍困境是，它們或是停留在紙面上，或是停留在老一輩人的記憶中，卻獨獨沒有呈現在現實生活中。如今一些傳統節日雖然也過得很熱鬧，但更多是商家的“炒作”，最終節日又成了一次消費主義的狂歡，成了一次促銷的商機。
很多人對於端午節的文化內涵瞭解並不多，他們不識菖蒲、艾條模樣，對於端午文化也說不出一個所以然來，於他們而言，端午節就只是放一天假，吃一吃粽子。
要實現文化的傳承，首先就不應該板著沉重的面孔。試想一下，一個是板著臉沉痛紀念的端午節，一個是喜笑顏開、快快樂樂、豐富多彩的端午節，哪一個對年輕人的吸引力更大呢？這自然不是說要將傳統節日娛樂化、庸俗化，而是我們應尋求傳統與現代對接之道，讓更多年輕人能夠踏踏實實、實實在在地把節日過起來，如此節日裡承載的“文化記憶”才可能被喚醒。
溫州民俗學會會長金文平在接受記者採訪時說：中國老百姓一般過八個傳統節日，分別是春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至，俗稱“四季八節”。每個傳統節日，都會有祭拜，也會有歡慶的氛圍。就算是清明節，雖然是祭祖上墳的日子，但是春遊、放風箏等也是讓人感到快樂的。總而言之，端午節不能說“快樂”是不對的，安康是前提，快樂是期盼，這兩個詞都可以用。
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本文來源：南風窗
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