傳統人文節日的由來多不止一時一地，但大體上來說，人文節日從源流開始到定型，成為民生日用，仍跟天文時間有一定的關聯。端午節是傳統中國民間的四大節日之一，雖然定在農曆，但其節日習俗仍跟節氣時間的情狀有關。
屈原之前端午節就有了
如同重陽節多在寒露、霜降節氣，端午節多在小滿、芒種節氣。學者甚至考證說，端午節起源於夏至。“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節”，天中的說法當然源於夏至。後人附會說，端午節來源於紀念偉大的詩人屈原，但已經有人考證，早在屈原年代以前，端午節已經存在。吃粽子、賽龍舟的習俗在屈原之前就已經有了。至於紀念人物，除了說端午節紀念屈原外，還有紀念伍子胥、曹娥、介子推等多種說法兒。
為什麼要過端午？端午又稱端陽，農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。跟重陽節有相似性，端陽節也有到戶外活動，甚至登高望遠、避惡禳災的功能。
端陽有陽氣盛極的現象，夏天陽極，蛇蟲、蚊蠅繁盛，蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等五毒盡出，容易流行瘟疫，毒氣發作。故端午需要“仲夏登高，順陽在上”，還需要“祛病防疫"，驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，人們認為經過菖、艾的洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
我小時候，父母說過端午除了掛艾，還要喝雄黃酒，要在臉上手腳上擦雄黃，在額頭上用雄黃酒畫一王字，說是蛇就不敢惹，邪氣也不會來了。後來看資料，“清明插柳，端午插艾。”“端午不戴艾，死去變妖怪。”“喝了雄黃酒，百病遠遠丟。”而雄黃是一種有毒的礦物質，以毒攻毒，確實可以避毒蟲危害。
賽龍舟原來有此深意
從節氣時間來看端午習俗，可知先民應對生活的智慧。陽極而盛導致人們身體的血熱，內外熱感，帶來了人們泛稱為熱毒的現象。夏天中暑、渾身乏力，或發燒發燙一類的身體表現，我們又稱為流火、丹毒。這個時候，人們本能地需要親近水，戲水以達到水火既濟的狀態。所以，賽龍舟的習俗有非常深刻的道理，人們以在河水裡集體競賽的形式對抗夏天的高溫天氣，激起身體生理上的活力。
在中醫看來，血熱傷陰，導致毛髮早白。血熱跟精神緊張、情志不暢有關。像屈原就說過，“登高吾不說兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，這真正，懷才不遇，上下不能，進退兩退。我們印象裡的屈原，就是一個熱血之人，是從憤青到憤老都“九死其猶未悔”的理想主義者。我們印象裡的屈原，是一個清貴、高潔、在歲月磨洗裡鬢髮過早霜白的仁人志士。
端午盛產熱血之人
有趣的是，端陽節紀念的歷史人物，除了屈原，其他人也都是熱血之人。介子推不用說了，血氣上湧時寧願抱樹而死。曹娥不用說了，她像屈原一樣號哭，在端午日像屈原一樣投江而亡。最值得一提的是伍子胥，他“掘墓鞭屍”，以報父兄之仇，可謂熱血衝動；他過昭關，一夜愁白了頭，可謂血熱之極；他視死如歸，也在端午日被投入大江……可見，端午陽極血熱，熱血的人容易走向成仁取義之路。誠如《國際歌》所唱，“滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而鬥爭！”這個節氣裡出現的人物，都是有氣節有操守的忠者、孝者、仁者、義者。
但另一方面，端午雖致熱血，大部分人卻熱血耗盡轉向漠然昏睡。端午源於夏至，屬於小滿芒種節氣。芒種夏至天，走路要人牽；牽的要人拉，拉的要人推。民間說是春困秋乏夏打盹：夏日晝短夜長，夏夜燥熱難耐，影響了睡眠質量，高溫又使人體皮膚血管受熱擴張，大量血液流入，這些都可使機體的消耗增大，出現疲乏的感覺產生睡意，所以夏天容易打盹。據說，屈原看到了周圍人都在打盹裝醉裝睡，“你永遠無法叫醒一個裝睡的人”，所以他憤憤然寫下了千古名句，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
唐人有詩說，少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。這首詩幾乎把端午的知識和習俗都寫到了。
端午已經成為聯合國教科文組織在冊的人類非物質文化遺產，對這一遺產的繼承激活是當代人當仁不讓的事。它跟節氣時間的關聯引發的生活應對，可能是歷史之外更有現實意義的事，因為陽盛血熱，是故古人明瞭，君子見水則悅，遇雨則吉，賽龍舟、吃粽子、放風箏等等，都有這種陰陽相濟致中和的道理。現代人在此天氣裡，以開冷氣，喝冷飲來應對，未必比得上古人那些應對更有效果。瞭解這些知識，有助於我們過一個有意義的端午節。
來源：江西組工微訊