今天的文章從一個段子開始。

筆者好酒，周圍有幾個固定的酒友。一次，一酒友譏笑他認識的另一好酒之人，講了其人的一段軼事：

某次酒局，該君去了稍遲一些。落座之後，見桌上擺著一瓶名酒。該君酒蟲上來，主動說“我來晚了，自罰三杯”，三杯下肚之後，又和在座的諸位每人“加深”了一杯，在短短5分鐘內那瓶酒就已見底。該君因喝酒太猛，酒勁上頭，晃晃腦袋說道：“你這酒是假的吧，喝了後怎麼頭蒙啊？”。

故事到此就結束了，酒友笑他朋友有兩點：一是罰酒在當地是由他人發起的，來晚者要萬分推辭後勉強再喝才是禮節，而這位仁兄卻是主動要罰自己，最終把人家一整瓶酒都喝完了。酒癮之大可見一斑。二是短時間喝大量的酒，誰也得蒙，他卻掩飾自己因喝酒太猛而產生的囧態，說人家的好酒是假酒。

這件事裡談到了“罰酒”。在中國，大家對“罰酒”這個詞都不陌生，在酒局上遲到了要罰酒、說錯話了要罰酒、還有上邊的段子裡想喝酒了也自罰，並且還有說某人不識抬舉、要強迫他做某事的時候也說“敬酒不吃吃罰酒”。

為什麼簡簡單單的喝酒這件事情非得要加上“罰”字，喝酒就算受到懲罰了嗎？

古時讓人喝酒還真是刑罰

在周朝時，為加強對基層人口的管理，每“五家為比，五比為閭。”比，即比鄰，鄰居的意思。五個為鄰的戶家為一比，又以五比為一閭，設“閭胥”一名。閭胥為最基層的小官，在民國時期這種制度依然存在，當時基層的官員分別為：縣長、區長、村長、閭長、鄰長5級行政官員，其中閭長、鄰長分別相當於周朝時的閭胥和比長。

閭胥的職責除了負責管理自己所管轄區域的賦稅、勞役、人口增減統計、祭祀等事之外，其中一項就是管“罰酒”， 《周禮·地官·閭胥》記載：

凡事，掌其比，觵撻罰之事。

觵，《說文解字·角部》：“觵，兕牛角，可以飲者也。”即喝酒的器具。《詩·周南·卷耳疏》：“一升曰爵……四升曰角”。 觵撻者，失禮之罰。閭胥對自己所管理的五“比”中出現的在祭祀時失禮行為進行處罰，輕的讓其以角飲酒，重的則以鞭、棍責打。

傳說中的觵

漢朝之前的一升相當於現在的200ml，而以“角”罰酒，如果按最少一角懲罰計算，一個人也要喝掉800ml的酒，在今天這是相當於500ml包裝的白酒一瓶半還多。雖然古代酒的酒精含量少，但對於酒量小的人來說喝完一角酒也是不太容易的，更何況有時候還遠不止喝一角酒這麼簡單。

漢朝依然有“以酒為處罰”的做法，並且化解了一次危機

開闢了西漢“文景之治”的漢文帝與皇后竇漪房有兩個兒子，一個是接了漢文帝班的漢景帝，另一個是樑孝王劉武。一次劉武入朝，與母親和哥哥一起吃飯。席間，漢景帝喝高了，趁著酒意拍胸脯：“千秋萬歲後傳於王。”：我死後，就把皇帝之位傳給你！他們的母親竇太后最疼愛劉武了，聽了很高興。但隨即漢景帝就省過神來，自己的兒子還沒有立太子呢，為什麼把皇位給弟弟啊。但皇帝是金口玉言，說出來的話又收不回來。正在尷尬間，有位大臣也是竇太后的侄子竇嬰出來救駕了：“按祖上傳下來的規矩，皇帝之位應當父子相傳，陛下剛才一定是酒後失言吧，請喝乾了這這杯酒，算是對陛下失言之錯的懲罰！”漢景帝讚許地看了竇嬰一眼，立即接下酒杯：“對對，是喝多了亂說的，應該罰，喝了之後剛才所說的就啥都不算了啊！”，說完一飲而盡，算是化解了這場輕率的立儲危機。

由此可見，連立儲這件天大的事情也可以用罰酒來應付過去，雖然有著在親人面前隨意的一面，但也顯示出來罰酒是處罰的一種方式。最起碼它有用，能應付過去當時的尷尬的場面不是？連太后也挑不出毛病來。後來，竇太后尋了個機會把侄子竇嬰給擼了下來，但在竇太后去世之後，又被漢景帝給重用了，這未嘗不是那次化解酒席危機之功。有人說一次酒席上說的醉話怎麼能算“危機”呢？那是因為當時漢景帝未立儲，竇太后和樑孝王劉武在背後憋著勁要讓劉武接班，形勢已經風起雲湧，十分危急了。如果沒有竇嬰來化解，如果竇太后和劉武順勢“逼宮”，後果難以預料。在這次宴會結束之後不久，漢景帝立了後來的漢武帝劉徹為太子。劉武十分憤恨，曾在背後陰謀刺殺，後失敗。

直到東晉時，仍以酒為罰

東晉時以以少勝多在“淝水之戰”中用八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊的謝安，他有個哥哥叫謝奕。謝奕在剡縣任縣令時，有一個老翁犯了法，“謝以醇酒罰之”，讓老翁喝高度酒，後來老人雖然喝的大醉了，還不算完，還在不停罰。這時候，謝安才七八歲的年紀，他正在哥哥的腿上坐著，看著不忍心，說道：“阿兄，老翁可念，何可作此”，老人家這麼可憐，就別讓他這麼再喝下去了。謝奕聽了謝安的話，方才作罷。

不只漢景帝，還有這些國君說錯了話也被臣子罰酒

春秋晉國時的智家家主智悼子死了，還沒有下葬。晉平公在智家卻喝起酒來，還讓師曠和李調作陪，敲鐘擊鼓奏樂。杜蕢從外面進來，見狀讓師曠、李調各喝了一杯酒，晉平公納悶了，問他：“你也不先跟我說話，怎麼先跟他們倆喝酒呢，是不是失禮呢？”杜蕢回答說，人家智悼子的靈柩還在堂上，國君你卻讓掌樂的太師師曠和近臣李調陪著喝酒，他們倆不規勸，所以就要罰他們喝酒。平公醒悟道：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”我也有過失，那就也罰我喝一杯吧。杜蕢洗了酒杯之後倒酒舉起獻給晉平公，晉平公對邊上的人說：“我死後，這種舉杯獻酒的禮儀也不要廢掉”，後來這個禮節固定了下來，古人飲酒時並不碰杯，而是祝完酒辭後高舉酒杯再喝，被稱為“杜舉”。

而在齊國，齊景公遊牛山時，向北看著他的如畫江山，不禁流淚：“這麼美的國家，我真的不想死啊！”。旁邊的史孔、樑丘也在一旁附合：“是啊是啊，我們這樣吃穿住行都不如您的人也是不想死啊，何況國君呢”。晏子在旁邊笑話他們幾個，說道：如果君主都不死，那怎麼能輪到您當君主呢？您卻為此流淚，這是不仁義的表現啊！”景公聽了十分慚愧，舉杯自罰，又罰了史孔、樑丘兩人各兩杯酒。

從上面的這些例子可見，在古代無論是從君主還是到最底層的人民，都是接受並且認可“罰酒”為懲罰手段的，並不是像現在簡單的在酒桌上讓某人多喝幾杯就是所謂的“罰酒”，而是一種上升到法律層面的懲誡手段。

然而彼之蜜糖，吾之毒藥。以酒為罰，作為嗜酒如命的筆者，喝酒之時，樂在其中，實在感覺不到有什麼罰的意味。細細想來，大約在兩方面體現出“罰”來：一是對被懲罰之人的身體的摧殘。喝酒特別是喝了大酒之後大醉，酒醒之後必然頭疼欲裂，難受之極，似大病一場，以致於這種痛苦要難受好幾天。二是對被懲罰之人心理上的作用。人喝酒喝多了容易失態，就是在今天大家喝多了之後辦了傻事，第二天回想過來依然感覺慚愧無比，無法面對大家。更何況在視形象為生命的古代士人，就更是如此了，喝多酒了出了醜，對個人的威望都是大的損失，這種損失甚至要大於身體上所承受的痛苦，一次喝醉記憶深刻，以後就不敢再犯錯誤。

作為小懲，這種懲罰已經到位，效果也已十分明顯。犯的錯誤再嚴重一些就要是棍棒擊打的大懲。如果犯的錯再大就要脫離開“閭胥”所能處理範圍了，需要更上一級的官員來處理，或收監、或流徙等等。所以罰酒只是小懲、雅懲，是一種不失人性化的“軟懲誡”，既讓人感受到了懲罰之意，又不致於讓被懲誡者遭受太多的罪，現在想來，大概和現在的行政拘留的意思差不太多吧。

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