刷的不是手機，是寂寞空虛冷

對於單身的人來說，工作累了一天，最期盼的就是早點回去，吃了飯，什麼也不想做，直接往沙發上一窩。電視機開著，演什麼不重要，關鍵是家裡多個響聲。

自己就躺在那裡，不斷地刷著手機，看著各種小視頻，樂呵著別人的故事，傷痛著自己的孤獨。

這或許就是所謂的獨行者的生活，不是我不想出去，而是和別人聊不到一塊兒去。

對於有家庭的人來說，晚上回來忙活著做飯，陪孩子寫作業，讀書，有的還要看著孩子練習彈鋼琴，一不留神，已經夜裡11點了。

終於都安頓好了，可以上床休息了。身體躺下了，內心依然很活躍。手機，變成了精神食糧，哪怕眼睛累得睜不開了，還是不願意放下。

生活和工作的壓力，緊張的情緒無處安放，只有深夜的手機，可以暫時忘卻煩惱。

為什麼，不管單身的，還是成家的，都這麼喜歡玩手機，不斷地刷著各種流量內容。

手機在我們生活中的地位越來越高了，甚至已經超越了親情。寧可面對那個電子屏幕，也不會和身邊的家人多聊兩句。

即使這樣，也未必人人都有一顆快樂的心。那麼，華夏5000年的文明歷史，古代人是如何度過這寂寞空虛冷的夜晚呢？

古代人，這樣打發閒暇的時間

這裡涉及到一個概念，是否有閒暇的時間來打發。比如，一直忙活著生計的事情，也就不存在打發時間了。

南宋文學家范成大在《四時田園雜興》這樣記載的：

晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

意思是：白天人們出去耕田，到了夜晚才回來搓麻繩，農家男女都有分工，各自挑起家庭的重擔。雖然小孩子還不懂怎麼耕耘的方法，但也在桑樹下學著大人的樣子種瓜。

簡單的一首詩，卻說明了古代人的真實生活。也許，正是這份所謂的“單調”，才讓他們的內心不那麼浮躁吧。

寵物之樂，樂於其養性

說到養寵物，從古到今都有，並不只是現代人喜歡在家裡養小貓小狗。古代人，也喜歡養這些，並且種類遠比現在多。

最普通的是養貓養狗，其外經常見到記載的就是鬥雞、蛐蛐、白鵝、大象等等。

這其中，關於養大白鵝作為寵物的，歷史上有一個名人，他是王羲之。他喜好養白鵝的故事，記載在《晉書·王羲之傳》中。

山陰有一道士好養鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲:"為寫《道德經》當舉群相贈耳。"羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。

這裡是王羲之用書法換大白鵝的典故。說山陰縣玉皇觀有個老道士，特別希望得到一本王羲之手書的《道德經》。但是想象右軍大人（王羲之）名滿天下，又怎會賣一個老道士的人情?幸好他得悉王羲之愛鵝，於是精心調養一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊遊處放養。

王羲之終於"偶然"碰見了這群白鵝，十分驚喜，便想要買下白鵝，道士說:"你只要給我寫一篇《道德經》，我就將這些鵝悉數相贈。"王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，歡喜異常。

想想看，如果是我們，得知自己的書法很值錢，會有多少人能夠放得下眼中的名和利，去換幾隻普通的大白鵝呢？

有人可能說，玩物喪志。或許也對。不過在王羲之看來，或許大白鵝給予了他更多的書法靈感。

清代書法家包世臣曾經在《藝舟雙楫》中說道：

其要在執筆，食指須高鉤，大指加食指中指之間，使食指如鵝頭昂曲者。中指內鉤，小指貼（無）名指外距，如鵝之兩掌拔水者。故右軍愛鵝，玩其兩掌行水之勢也。

包世臣從執筆的角度闡發了王羲之愛鵝的緣由，認為王羲之從鵝的體態、步態、撥水的姿勢悟出了用筆的技巧，從而書法別具一格，執筆之手就當如鵝的形狀。

同樣看起來是玩，好像是荒廢時光，王羲之卻是用喜好來修身養性。

吟詩作賦，品酒話人生

我們經常在各種影視劇中，看到一個場景，就是古人站在樹下，望著當空的月亮，吟詩作賦，感慨自己的人生與生活。

就像大家所熟悉的，唐代有著“詩仙”之稱的李白所寫《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

短短的四句話，描述了當時李白思念故鄉的感受。朗朗上口，成為名作。

身為現代生活的我們，如果晚上和朋友約在一起吃飯聊天，喝得“爛醉”之後，恐怕只能回家一夜抱著馬桶睡了。

而宋代的女詞人李清照，同樣是喝醉了，卻有了名作《如夢令·常記溪亭日暮》

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

所以，都是喝醉了。一種可能是第二天都“斷片兒”了，不知道自己昨天做過什麼。另一種可能是傳世名作的素材。

耳聞曲中意，心生不了情

我國戲曲源於原始歌舞，有著非常悠久歷史的綜合舞臺藝術表現形式。在經過漢朝、唐朝到宋朝後，終於形成了完整的戲曲藝術。戲曲囊括類別眾多，包括文學、舞蹈、美術、雜技等藝術。

古代稱唱戲的劇團為“梨園”，因此看戲的也就自詡為“梨友”。幾個人聚在一起，聽戲聊天，也就類似於現代的歌友會一樣。

因為少了現在玄幻的舞臺和多元化的電子合成音，聽戲的現場，更多的是聽和看錶演的那個人，看舞臺上面演繹的內容。

唐代詩人白居易，所做的《琵琶行》，也是有所感而生。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。

元和十年，白居易被貶到九江當司馬。到湓浦口送一個朋友，聽見船中有人彈琵琶，那聲音，錚錚縱縱，很有京城裡的韻味。邀請到跟前，才知道原來是長安歌伎，年紀漸大，姿色衰退。

當女子彈奏幾曲完畢，十分憂傷。敘述了年輕時候的歡樂情景。可是如今，飄零憔悴。白居易想想自己從京城裡貶出來，已有兩年，這才感覺到被貶謫的味道，因而作了《琵琶行》。

有個問題，很有意思。古代有名的曲目就那麼些，因為地域信息的流通性低，很多地方更是所聽曲目較少，但是依然讓大家津津樂道。他們不會乏味麼？

相比現在我們的各種藝術非常多。歌曲、影視、綜藝等，卻很多時候並不知道自己到底想要看什麼，就像電視機的遙控器，要麼沒人用，要麼不停地換臺。

讀書千卷，心裡無塵

我們都知道一個成語“開卷有益”。說的是，要多讀點書，能夠增長自己的見識，豐富自己的人生。

這一方面，在古代尤為暢行。不要說私塾學堂裡面的讀書聲，即便是在夜裡，也曾經有過匡衡“鑿壁偷光”的典故。

也許讀書是為了考取功名，也許就是單純的喜歡讀書。不管是哪一種，在艱苦的條件下，還要努力的讀書，就應該得到讚賞。

我們比較熟悉的兩個讀書小故事，就是出自《晉書·車胤傳》“囊螢映雪”

晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；

晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢， 借螢火蟲的微光讀書。

孫康家裡很貧窮，買不起燈油。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，發現窗縫裡透進一絲光亮，原來那是大雪映出來的光。他發現可以利用它來看書。此後，每逢有雪的晚上，他就孜孜不倦地讀書，成為飽學之士。後來，他當了一個御史大夫。

車胤從小好學不倦，但因家境貧困，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。一個晚上，他正在院子裡背文章，許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點。他把許多螢火蟲集中在一起，做成燈籠照明讀書。由於他勤學好問，後來官至吏部尚書。

讓你寂寞的不是生活，而是內心

當多媒體還沒有發展起來，手機的功能只限於電話信息溝通時，我們閒暇的時光基本上鎖定在電視和讀書上面。

一家人團聚在一起，看一個電視節目，看一部電視劇，評論一下其中的“功過是非”，是每天晚上茶餘飯後最好的時光。

那個時候，晚上11點還沒有睡，家裡人就會催著你趕緊休息，明天還要上班。所以，基本生活作息時間還是可以控制的。

而現在夜裡玩手機，玩到凌晨1點、2點，甚至3、4點也是常有的事。

科技發達了，生活豐富多彩了，但是我們的內心卻空泛了，總是躺在床上刷著流量，看著各種各樣的視頻。

即便如此，也無法真正滿足內心的空虛。因為情感不是人和機器之間，而是人與人之間。

當你選擇了親近手機的時候，你的愛人、親人都已經被你排除在心門之外了。你的情感也就多了一個特性-孤獨。

就像網上前幾年流行著的夫妻內心對話，“我在看《來自星星的你》哭得一塌糊塗，而你在邊上卻看著《鄉村愛情》笑得前仰後合”。

失去了情感的溝通，夫妻之間的生活，逐漸變成了“貌合神離”的婚姻。

（END）