書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
"書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
"書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
"書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。
釋文：
神仙起居法。
行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹痛快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。
乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。
此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對後世書法影響較大。
承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時代，唯楊凝式“筆跡雄傑”，有二王之餘緒，這自然也逃不過後世董其昌的法眼。
董其昌臨楊凝式《神仙起居法》
作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學習的地方。
孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反覆臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實對比亦明顯，行筆節奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學習楊凝式《神仙起居法》有借鑑意義。（《書法》雜誌2019年第1期）
下面用臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：
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總監丨馮錯
主編 | 凌晨
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