《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。
《聖教序》從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。
《聖教序》從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。
所謂王字、米字、顏字的區別，不外乎是字的結構與用筆二者不同，其中結構是關鍵。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。
《聖教序》從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。
所謂王字、米字、顏字的區別，不外乎是字的結構與用筆二者不同，其中結構是關鍵。
應該是先臨一字，及時總結優缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。
《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。
《聖教序》從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。
所謂王字、米字、顏字的區別，不外乎是字的結構與用筆二者不同，其中結構是關鍵。
應該是先臨一字，及時總結優缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。
另外，執筆不當，工具不當，都會造成實臨中的問題。總之，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學習的前提，也是必修課。