記得小時候看電影、電視劇，小夥伴們最喜歡做的事情，就是猜誰是好人、誰是壞蛋。樂此不疲，而且希望好人要永遠都有“主角光環”，也就是總是能逢凶化吉，而壞蛋就必須得受到最嚴厲的懲罰。隨著年齡的成長，我們越來越熟練的使用“是非”、“善惡”、“好人”、“壞人”這些詞給我們碰到的人打標籤。
很多人開始慢慢的發現，被我們打上各種標籤的人，卻大部分沒有按照我們預設的劇情發展，當自己碰到一些問題的時候，很多人開始懷疑，我們被教育的，我們認為應該堅守的那些優秀的品質，優秀的價值觀，是不是應該堅持，有不少人開始快速的走向了反面。
但是，絕大部分人，陷入了一種進退兩難的境地，想壞壞不起來，覺得對不起自己的良心，想堅持做個好人，卻又不甘心。這種進退維谷，其實，就是我們內心衝突和矛盾。
很少有人真正的去思考，是什麼讓我們出現了內心和外部世界的不協調、不和諧。
我的一位朋友，年輕時意氣風發、脾氣也很大，自視甚高，真正能瞧得上的人也不多，後來公司上市，他覺得自己要改改了，要讓自己變得大度、寬容，要學會尊重每一個人，這其實就是我們絕大多數人對所謂的成功人士的期許。但是，有時候，我倆一起跟其他人聊事情，我能感覺到他的不屑，但是他表面上還要故作大度、寬容。獨處的時候，我提醒過他，如果覺得不舒服，可以有別的方式來處理，沒必要硬忍著，這樣不太好，會憋出問題來的。
我碰到過很多這樣的人，有了一定的社會地位，有了一定的成績之後，覺得應該提升自己的修養，因為只有這樣，我們才能對得起別人對自己的期許或者說是一種評價，同樣，他們也都用同樣的期許對待自己，但是，事到臨頭的時候，又發現自己很難做到，就開始強制性的要求自己必須“忍”，必須要革除掉自己不符合自己期許的那些東西，這讓他們痛苦不堪。
記得小時候看電影、電視劇，小夥伴們最喜歡做的事情，就是猜誰是好人、誰是壞蛋。樂此不疲，而且希望好人要永遠都有“主角光環”，也就是總是能逢凶化吉，而壞蛋就必須得受到最嚴厲的懲罰。隨著年齡的成長，我們越來越熟練的使用“是非”、“善惡”、“好人”、“壞人”這些詞給我們碰到的人打標籤。
很多人開始慢慢的發現，被我們打上各種標籤的人，卻大部分沒有按照我們預設的劇情發展，當自己碰到一些問題的時候，很多人開始懷疑，我們被教育的，我們認為應該堅守的那些優秀的品質，優秀的價值觀，是不是應該堅持，有不少人開始快速的走向了反面。
但是，絕大部分人，陷入了一種進退兩難的境地，想壞壞不起來，覺得對不起自己的良心，想堅持做個好人，卻又不甘心。這種進退維谷，其實，就是我們內心衝突和矛盾。
很少有人真正的去思考，是什麼讓我們出現了內心和外部世界的不協調、不和諧。
我的一位朋友，年輕時意氣風發、脾氣也很大，自視甚高，真正能瞧得上的人也不多，後來公司上市，他覺得自己要改改了，要讓自己變得大度、寬容，要學會尊重每一個人，這其實就是我們絕大多數人對所謂的成功人士的期許。但是，有時候，我倆一起跟其他人聊事情，我能感覺到他的不屑，但是他表面上還要故作大度、寬容。獨處的時候，我提醒過他，如果覺得不舒服，可以有別的方式來處理，沒必要硬忍著，這樣不太好，會憋出問題來的。
我碰到過很多這樣的人，有了一定的社會地位，有了一定的成績之後，覺得應該提升自己的修養，因為只有這樣，我們才能對得起別人對自己的期許或者說是一種評價，同樣，他們也都用同樣的期許對待自己，但是，事到臨頭的時候，又發現自己很難做到，就開始強制性的要求自己必須“忍”，必須要革除掉自己不符合自己期許的那些東西，這讓他們痛苦不堪。
我們的無數先賢大哲教育我們，要進德修業，我們看過無數的勵志故事，也都告訴我們要不斷提升我們的道德修養，可以說，這本身沒有錯。
德，是人的立身之本。與我們自己人性中那些弱點作鬥爭，本來就是一件很痛苦的事情，需要強大的意志力，更需要智慧。
我的另外一個朋友，被人稱為老邪，就是他基本上從來不在乎別人對他的評價，有些人說他生性灑脫，放浪不羈，也有人說他沒正行，成天花裡胡哨的，一點都不穩重。往好了說是率真，往不好了說，很多人會說這樣的人不成熟，不穩重，沒有城府，成不了大事，但是他卻是通俗意義上的成功人士。
如果讓很多人選，估計很多人會選擇做這種人，因為可以活的很輕鬆，但是，真正的生活中，絕大多數人又不敢這麼做，總想在別人眼裡維護自己的高大光輝的形象。
這其實就是很多人內心痛苦的根源。進德修業本身沒有錯，但是，區別在於，你是在自我完善，還是在完善你在別人眼裡的形象。真正的道德修養，是自我的要求，不是給別人看的，當然，我們有些人是被道德、是非、善惡，這些標準給綁架了。
我們已經習慣了用是非來看待這個世界，包括我們遇到的人和事，甚至是我們自己。是非到底是什麼？是非接近於道德，當然，這裡說的道德，不是“道與德”的本義，基本可以說是我們社會上約定俗成的一種文化和行為規範。
是非或者說道德標準的確立，讓人與人之間的交往更有規範，會減少摩擦，增進整個社會的效率。是非和道德標準之間還是有所不同的，是非觀念有時候更主觀化，而道德標準可以說是一個最大公約數，也就是說，我們每個人的是非觀念並不完全相同。
那我們個人的是非標準又是什麼呢？其實，就是我們去衡量這個世界，衡量別人的一把尺子。我們現代人，總是喜歡拿尺子去量別人。
但是，最可怕的是，我們用是非標準，是非觀念代替了對問題本質的思考。如果你能突破這些是非觀念，深入一層，去看一看，那些東西背後的人性因素是什麼，我想，你可能會有更多的收穫，這遠比上來就用頂大帽子一些給它蓋棺定論了要有價值的多。
放下是非的標準，不帶個人的好惡，先看清楚那個真相，我們才有可能看到事情的本質。
記得小時候看電影、電視劇，小夥伴們最喜歡做的事情，就是猜誰是好人、誰是壞蛋。樂此不疲，而且希望好人要永遠都有“主角光環”，也就是總是能逢凶化吉，而壞蛋就必須得受到最嚴厲的懲罰。隨著年齡的成長，我們越來越熟練的使用“是非”、“善惡”、“好人”、“壞人”這些詞給我們碰到的人打標籤。
很多人開始慢慢的發現，被我們打上各種標籤的人，卻大部分沒有按照我們預設的劇情發展，當自己碰到一些問題的時候，很多人開始懷疑，我們被教育的，我們認為應該堅守的那些優秀的品質，優秀的價值觀，是不是應該堅持，有不少人開始快速的走向了反面。
但是，絕大部分人，陷入了一種進退兩難的境地，想壞壞不起來，覺得對不起自己的良心，想堅持做個好人，卻又不甘心。這種進退維谷，其實，就是我們內心衝突和矛盾。
很少有人真正的去思考，是什麼讓我們出現了內心和外部世界的不協調、不和諧。
我的一位朋友，年輕時意氣風發、脾氣也很大，自視甚高，真正能瞧得上的人也不多，後來公司上市，他覺得自己要改改了，要讓自己變得大度、寬容，要學會尊重每一個人，這其實就是我們絕大多數人對所謂的成功人士的期許。但是，有時候，我倆一起跟其他人聊事情，我能感覺到他的不屑，但是他表面上還要故作大度、寬容。獨處的時候，我提醒過他，如果覺得不舒服，可以有別的方式來處理，沒必要硬忍著，這樣不太好，會憋出問題來的。
我碰到過很多這樣的人，有了一定的社會地位，有了一定的成績之後，覺得應該提升自己的修養，因為只有這樣，我們才能對得起別人對自己的期許或者說是一種評價，同樣，他們也都用同樣的期許對待自己，但是，事到臨頭的時候，又發現自己很難做到，就開始強制性的要求自己必須“忍”，必須要革除掉自己不符合自己期許的那些東西，這讓他們痛苦不堪。
我們的無數先賢大哲教育我們，要進德修業，我們看過無數的勵志故事，也都告訴我們要不斷提升我們的道德修養，可以說，這本身沒有錯。
德，是人的立身之本。與我們自己人性中那些弱點作鬥爭，本來就是一件很痛苦的事情，需要強大的意志力，更需要智慧。
我的另外一個朋友，被人稱為老邪，就是他基本上從來不在乎別人對他的評價，有些人說他生性灑脫，放浪不羈，也有人說他沒正行，成天花裡胡哨的，一點都不穩重。往好了說是率真，往不好了說，很多人會說這樣的人不成熟，不穩重，沒有城府，成不了大事，但是他卻是通俗意義上的成功人士。
如果讓很多人選，估計很多人會選擇做這種人，因為可以活的很輕鬆，但是，真正的生活中，絕大多數人又不敢這麼做，總想在別人眼裡維護自己的高大光輝的形象。
這其實就是很多人內心痛苦的根源。進德修業本身沒有錯，但是，區別在於，你是在自我完善，還是在完善你在別人眼裡的形象。真正的道德修養，是自我的要求，不是給別人看的，當然，我們有些人是被道德、是非、善惡，這些標準給綁架了。
我們已經習慣了用是非來看待這個世界，包括我們遇到的人和事，甚至是我們自己。是非到底是什麼？是非接近於道德，當然，這裡說的道德，不是“道與德”的本義，基本可以說是我們社會上約定俗成的一種文化和行為規範。
是非或者說道德標準的確立，讓人與人之間的交往更有規範，會減少摩擦，增進整個社會的效率。是非和道德標準之間還是有所不同的，是非觀念有時候更主觀化，而道德標準可以說是一個最大公約數，也就是說，我們每個人的是非觀念並不完全相同。
那我們個人的是非標準又是什麼呢？其實，就是我們去衡量這個世界，衡量別人的一把尺子。我們現代人，總是喜歡拿尺子去量別人。
但是，最可怕的是，我們用是非標準，是非觀念代替了對問題本質的思考。如果你能突破這些是非觀念，深入一層，去看一看，那些東西背後的人性因素是什麼，我想，你可能會有更多的收穫，這遠比上來就用頂大帽子一些給它蓋棺定論了要有價值的多。
放下是非的標準，不帶個人的好惡，先看清楚那個真相，我們才有可能看到事情的本質。
我們今天來分享一段《莊子》的內容：
《莊子·外物》：
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其 血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭 ，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。
簡單的翻譯一下：
世事難以預測，結局往往令人詫異。賢臣關龍逢直諫 夏桀王，被斬首。勳臣比干和箕子苦諫商紂王，一個被挖 心臟，一個被迫佯狂。佞臣惡來緊跟紂王，還是落得可悲 的下場。桀紂兩個暴君，在位時威猛可怖，到頭來身死國 亡。國君誰不希望臣僚盡忠，可是忠臣伍子胥被賜死，漂 屍浙江水。忠臣萇弘被誣告，流放蜀國，憤而剖腹自殺， 蜀人珍藏其血，三年化為碧玉。家長誰不希望子嗣盡孝， 可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般虐待，活活氣死 ，孝子曾參被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的結局如此這般 ，能不驚歎！
旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。陰陽二氣運行錯亂，天驚地恐，雷炸電閃 ，雨水挾著霹靂火，古槐被點燃。這類現象好比人際衝突 ，同志互相殺戮，木摩擦木，敵敗於我，金熔於爐。敵我 聯姻打他第三者，水火同盟焚大木。有人想騎牆，不敢左 ，不敢右，卻又耽憂左右兩邊與我為仇，一旦捱揍，往哪 邊逃走。這樣的人，蹭蹭蹬蹬，寸步難移，一事無成。他 那一顆心懸浮在天空，一會愉快的上升，一會悲慼的下沉 。人際關係緊張，為利害而拼搏。大家心頭燃起一把火， 貪慾的火，焦灼的火，仇恨的火，憤怒的火，大火燒光了 社會的和睦。木怕火，金怕火，水有時也怕火，肉體當然更怕火。大火燒得眾人墮落，大道遂隱沒。
記得小時候看電影、電視劇，小夥伴們最喜歡做的事情，就是猜誰是好人、誰是壞蛋。樂此不疲，而且希望好人要永遠都有“主角光環”，也就是總是能逢凶化吉，而壞蛋就必須得受到最嚴厲的懲罰。隨著年齡的成長，我們越來越熟練的使用“是非”、“善惡”、“好人”、“壞人”這些詞給我們碰到的人打標籤。
很多人開始慢慢的發現，被我們打上各種標籤的人，卻大部分沒有按照我們預設的劇情發展，當自己碰到一些問題的時候，很多人開始懷疑，我們被教育的，我們認為應該堅守的那些優秀的品質，優秀的價值觀，是不是應該堅持，有不少人開始快速的走向了反面。
但是，絕大部分人，陷入了一種進退兩難的境地，想壞壞不起來，覺得對不起自己的良心，想堅持做個好人，卻又不甘心。這種進退維谷，其實，就是我們內心衝突和矛盾。
很少有人真正的去思考，是什麼讓我們出現了內心和外部世界的不協調、不和諧。
我的一位朋友，年輕時意氣風發、脾氣也很大，自視甚高，真正能瞧得上的人也不多，後來公司上市，他覺得自己要改改了，要讓自己變得大度、寬容，要學會尊重每一個人，這其實就是我們絕大多數人對所謂的成功人士的期許。但是，有時候，我倆一起跟其他人聊事情，我能感覺到他的不屑，但是他表面上還要故作大度、寬容。獨處的時候，我提醒過他，如果覺得不舒服，可以有別的方式來處理，沒必要硬忍著，這樣不太好，會憋出問題來的。
我碰到過很多這樣的人，有了一定的社會地位，有了一定的成績之後，覺得應該提升自己的修養，因為只有這樣，我們才能對得起別人對自己的期許或者說是一種評價，同樣，他們也都用同樣的期許對待自己，但是，事到臨頭的時候，又發現自己很難做到，就開始強制性的要求自己必須“忍”，必須要革除掉自己不符合自己期許的那些東西，這讓他們痛苦不堪。
我們的無數先賢大哲教育我們，要進德修業，我們看過無數的勵志故事，也都告訴我們要不斷提升我們的道德修養，可以說，這本身沒有錯。
德，是人的立身之本。與我們自己人性中那些弱點作鬥爭，本來就是一件很痛苦的事情，需要強大的意志力，更需要智慧。
我的另外一個朋友，被人稱為老邪，就是他基本上從來不在乎別人對他的評價，有些人說他生性灑脫，放浪不羈，也有人說他沒正行，成天花裡胡哨的，一點都不穩重。往好了說是率真，往不好了說，很多人會說這樣的人不成熟，不穩重，沒有城府，成不了大事，但是他卻是通俗意義上的成功人士。
如果讓很多人選，估計很多人會選擇做這種人，因為可以活的很輕鬆，但是，真正的生活中，絕大多數人又不敢這麼做，總想在別人眼裡維護自己的高大光輝的形象。
這其實就是很多人內心痛苦的根源。進德修業本身沒有錯，但是，區別在於，你是在自我完善，還是在完善你在別人眼裡的形象。真正的道德修養，是自我的要求，不是給別人看的，當然，我們有些人是被道德、是非、善惡，這些標準給綁架了。
我們已經習慣了用是非來看待這個世界，包括我們遇到的人和事，甚至是我們自己。是非到底是什麼？是非接近於道德，當然，這裡說的道德，不是“道與德”的本義，基本可以說是我們社會上約定俗成的一種文化和行為規範。
是非或者說道德標準的確立，讓人與人之間的交往更有規範，會減少摩擦，增進整個社會的效率。是非和道德標準之間還是有所不同的，是非觀念有時候更主觀化，而道德標準可以說是一個最大公約數，也就是說，我們每個人的是非觀念並不完全相同。
那我們個人的是非標準又是什麼呢？其實，就是我們去衡量這個世界，衡量別人的一把尺子。我們現代人，總是喜歡拿尺子去量別人。
但是，最可怕的是，我們用是非標準，是非觀念代替了對問題本質的思考。如果你能突破這些是非觀念，深入一層，去看一看，那些東西背後的人性因素是什麼，我想，你可能會有更多的收穫，這遠比上來就用頂大帽子一些給它蓋棺定論了要有價值的多。
放下是非的標準，不帶個人的好惡，先看清楚那個真相，我們才有可能看到事情的本質。
我們今天來分享一段《莊子》的內容：
《莊子·外物》：
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其 血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭 ，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。
簡單的翻譯一下：
世事難以預測，結局往往令人詫異。賢臣關龍逢直諫 夏桀王，被斬首。勳臣比干和箕子苦諫商紂王，一個被挖 心臟，一個被迫佯狂。佞臣惡來緊跟紂王，還是落得可悲 的下場。桀紂兩個暴君，在位時威猛可怖，到頭來身死國 亡。國君誰不希望臣僚盡忠，可是忠臣伍子胥被賜死，漂 屍浙江水。忠臣萇弘被誣告，流放蜀國，憤而剖腹自殺， 蜀人珍藏其血，三年化為碧玉。家長誰不希望子嗣盡孝， 可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般虐待，活活氣死 ，孝子曾參被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的結局如此這般 ，能不驚歎！
旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。陰陽二氣運行錯亂，天驚地恐，雷炸電閃 ，雨水挾著霹靂火，古槐被點燃。這類現象好比人際衝突 ，同志互相殺戮，木摩擦木，敵敗於我，金熔於爐。敵我 聯姻打他第三者，水火同盟焚大木。有人想騎牆，不敢左 ，不敢右，卻又耽憂左右兩邊與我為仇，一旦捱揍，往哪 邊逃走。這樣的人，蹭蹭蹬蹬，寸步難移，一事無成。他 那一顆心懸浮在天空，一會愉快的上升，一會悲慼的下沉 。人際關係緊張，為利害而拼搏。大家心頭燃起一把火， 貪慾的火，焦灼的火，仇恨的火，憤怒的火，大火燒光了 社會的和睦。木怕火，金怕火，水有時也怕火，肉體當然更怕火。大火燒得眾人墮落，大道遂隱沒。
現在很多人說，要學會“放下”，但是，當執著於“放下”的時候，就成了一種災難，也成了痛苦的根源。當我們強求一件事情的時候，我們就會進入一種“我執”的模式，而核心就是“我”，這會讓我們進入一種身心衝突、矛盾激化的模式，進一步激化了“我”和外部世界的矛盾。
就像上邊所說的，修身立德是自己的事，一旦修身立德是為了給別人看，就變成了一種慾望。
我一直說，修身，說的簡單點，就是要學會和自己的慾望相處，要學會和自己相處。
有些人說要祛除所有的慾望，如果沒有了任何一點點慾望，那人基本也就成了行屍走肉了。而且慾望本身是生命的一種動力，也是社會發展的一種動力。但是如果慾望太過了，則會成為一種毀滅的力量，小到個人，大到國家，其實都一樣。
所以，對於慾望，不是要徹底的祛除，而是要有所節制。慾望很難被剋制，而需要從根本上解決。自律也是一種壓力，自己給自己的壓力，但是壓力通常情況下都會會導致人的動作、思想產生極大的變形，根本也不可能再真正靜下心來客觀、公正的思考。
其實，處理壓力的問題，有兩種方式，一種是不斷的壓力訓練，讓我們能夠承受越來越大的壓力，但是，如果一旦突破那個闞值，你會崩潰的更徹底。還有一種方式，就是真正的把這些東西放下，不被名利所擾，不為得失所猶的時候，你才能從容的面對這些壓力和慾望。