何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
抄寫於道教初學書籍，如有侵權聯繫速刪
何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
抄寫於道教初學書籍，如有侵權聯繫速刪
何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
抄寫於道教初學書籍，如有侵權聯繫速刪
何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
抄寫於道教初學書籍，如有侵權聯繫速刪
何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
抄寫於道教初學書籍，如有侵權聯繫速刪
何為仙道貴生無量度人
道教十分重視人的生命，萬物都由道化而來，一切生命都體現著道，對生命的重視，即是對道的尊重。因此道教講的是長生不死、修道成仙，即是對道的信仰與實踐的結果。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。《太平經》中主張樂生、重生。總之尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：
一，尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；
二，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性（即有道性），由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；
三，尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；
四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，故《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。□
何為濟世利物齊同慈愛
濟世利物是道教修煉生活中必不可少的環節，濟世即普濟世間，利物即利益萬物。道教認為濟世利物不僅幫助了他人，而且還有利於自己仙道的修成。老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成”。葛洪曾對弟子解釋雲：你們之所以不能夠成為天仙，而做了個地仙，是因為“前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道時強調“濟世利物，齊同慈愛”。□
何謂三界十方
三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。□
何謂四恩三有
道教以報恩為重，故有四恩應報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。□
何謂三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。□
如何拜師
體悟大道，憑藉經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。（詳情請參閱《道教儀範》。）憑藉自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。（出家入道皈依者詳見《冠巾科儀》或本書“開期傳戒是什麼？其意義如何？”條。）俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經（習誦《道德經》、《太上感應篇》、《玄門日誦功課經》等），行善積德，做個道門的合格弟子。□
何謂三業與六根及六塵
三業者：身業、口業、意業，謂身、口、意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵也。□
何謂三障與十惡
三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。□
何謂三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。
何謂三災八難
三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不捨世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。
什麼是三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
道教的主要經典有哪些
道教最根本經典是老子的《道德經》。其他主要經典則有《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《度人經》、《玉皇經》《三官經》等等。 □
道教的世界觀和生命觀，物質世界和精神世界關係。
道教認為，人天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行，人中有五臟。簡單說，人是天的副本。由此萌生出中醫醫學的理論。所以古時才有“十道九醫”的說法。歷史上有名的醫生有很大部分都是道士或者是與道教相關的人物。
道教認為人是由魂和魄這兩部分所組成的。魂是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨陽不生。兩者不能單獨存在。 □
道教的宇宙結構
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。
大羅天為三清尊神所居，三清境為九聖、九真、九仙所居，四種民天之人斷除生死之苦，三災不及；無色界人壽命長，但未斷生死；欲界之人有慾望，因而有各種痛苦。
三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的天界，而不用接受十殿閻王的審判。□
道教怎樣解釋天人感應
道教將“天人感應”納入教義，認為天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：第一，是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籤》引《真文經》之說：“人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生”。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和“四時”、“五行”相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於“天道”。第二，是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：“五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守”。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。第三，是從人的言行受到天的監視這方面來解釋。□
全真教的主要教義是什麼
根據《道德經》，全真道主張無心忘言、柔弱清靜。正心誠意、少思寡慾。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人；
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