道教法器是指道教儀式中所使用的各種用具。無論哪門哪派有儀式時都會使用法器，當然道教儀式道教法器也都離不開的。在儀式上使用的道教法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。所以，當道士們在開始儀式時，除了要注重壇場的香爐、供品等的擺設和道冠、道巾，身上的道服、道履等外，還要因應儀式所需使用各種法器，此等道教法器，或是辟邪驅魔的，或是以召神遣將的，或是以靖綏壇場的，或有用以節制經頌等。
木魚
又稱“木鼓”，俗稱“魚子”。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦唸經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上祕要》：“木魚清磐，振醒塵寰。”
帝鍾
亦稱三清鈴、法鈴、法鍾，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼鹹欽”。
圓罄
玉罄
罄分為兩種。一種稱為“圓罄”，圓形而中空，銅製或鐵製，一種稱為“扁罄”，又叫“玉罄”，形似曲尺，曲角120°，玉石製成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊罄。()
引磬
又名“手磬”。形小如碗狀，銅製，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅杆。道眾在醮壇朝拜或“轉天尊”時，持而鳴之，用以引導道眾，故名“引磬”。
鍾
一般由銅或鐵鑄成。鍾內無舌，擊之發聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鐘用於道場作為法器，與鼓配合擊打。《道書援神契》：“古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。”
鼓
圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認為具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出”風雲雷雨”的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之“花點”。《太上助國救民總真祕要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”。(wx∶天地堪輿)
鐺
又稱“單音”、“銅鼓”等，俗稱“鐺子”。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定於同一木架，安上長柄，則稱“雲鑼”或“雲璈”。
鈸
亦名“銅盤”。一般為銅製。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位繫有紅布條。有大小之別：大的稱為“饒鈸”、“鬧鈸”或“大鈸”，小的稱為”釵”或“釵子”。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發聲，也有的把一片置於圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。
笏
又稱“圭簡”、“朝簡”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：“古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執魚須文竹木簡之類也。”
如意
一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如“心”字，有三點：首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象徵“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。《太清玉冊》：“如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以闢眾魔。《上清經》：“天尊手持如意，宣說玉樞寶經。”道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
法印
一般為木製、銅製或玉製。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”
法劍
又名“寶劍”、“令劍”、“七星劍”。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅製的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把並握使用，有時也可分持兩手，又稱“雙劍”或“合劍”。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱“桃劍”。道士在行法時，也有拿菜刀代替法劍者。
作者簡述：
郎夢成，天地堪輿工作室常駐堪輿師，幼承道法，長解命理之學，擅長風水佈局。