天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
四御，是僅次於三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載，四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
四御，是僅次於三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載，四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，為中國民間信仰中的最高神。中國自殷周以來，已有最高神——上帝這個觀念。唐代玉皇崇拜盛極一時，詩人李白、杜甫、韋應物、韓愈、柳宗元、白居易等，多有吟詠玉皇之句。在文人們筆下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都須向他朝拜。兩宋崇道，對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗於大中祥符五年十一月，親祀玉皇於朝元殿。徽宗政和六年九月，復奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
四御，是僅次於三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載，四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，為中國民間信仰中的最高神。中國自殷周以來，已有最高神——上帝這個觀念。唐代玉皇崇拜盛極一時，詩人李白、杜甫、韋應物、韓愈、柳宗元、白居易等，多有吟詠玉皇之句。在文人們筆下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都須向他朝拜。兩宋崇道，對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗於大中祥符五年十一月，親祀玉皇於朝元殿。徽宗政和六年九月，復奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
紫微大帝，統臨三界紫微大帝，統臨三界，掌握五雷，協助玉皇執掌日月星辰、四時氣候之神。《靈寶無量度人上品妙經》卷三七謂他為元始天尊的化身，號北極大帝，龍衣玄服，雷公居其傍，神將衛其後，元帥導其前，平定功成位居中天紫極之庭。不僅如此，紫微大帝還兼治豐都冥府。《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》曰:“紫微帝君，考較大千世界之內，十方國土之中，上至諸天神仙升降之籍，星宿臨照國土分野興亡之簿，中至國主賢臣諸王太子一切眾生考限之期，下至魚龍變化飛走萬類改易身形、升沉年月，至於三塗之內，九府之中，罪對之名，年劫之限。”
天皇大帝，為協助玉皇執掌南北二極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之神。《晉書·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”寧全真《上清靈寶大法》說:天皇大帝總攝萬星，為普天星辰宿曜之帝，其地位同於北極紫微大帝。
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
四御，是僅次於三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載，四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，為中國民間信仰中的最高神。中國自殷周以來，已有最高神——上帝這個觀念。唐代玉皇崇拜盛極一時，詩人李白、杜甫、韋應物、韓愈、柳宗元、白居易等，多有吟詠玉皇之句。在文人們筆下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都須向他朝拜。兩宋崇道，對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗於大中祥符五年十一月，親祀玉皇於朝元殿。徽宗政和六年九月，復奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
紫微大帝，統臨三界紫微大帝，統臨三界，掌握五雷，協助玉皇執掌日月星辰、四時氣候之神。《靈寶無量度人上品妙經》卷三七謂他為元始天尊的化身，號北極大帝，龍衣玄服，雷公居其傍，神將衛其後，元帥導其前，平定功成位居中天紫極之庭。不僅如此，紫微大帝還兼治豐都冥府。《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》曰:“紫微帝君，考較大千世界之內，十方國土之中，上至諸天神仙升降之籍，星宿臨照國土分野興亡之簿，中至國主賢臣諸王太子一切眾生考限之期，下至魚龍變化飛走萬類改易身形、升沉年月，至於三塗之內，九府之中，罪對之名，年劫之限。”
天皇大帝，為協助玉皇執掌南北二極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之神。《晉書·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”寧全真《上清靈寶大法》說:天皇大帝總攝萬星，為普天星辰宿曜之帝，其地位同於北極紫微大帝。
太一救苦天尊，亦名東極青華大帝，為東方長樂世界的教主，拯救亡靈、超度眾生的救主。道經載東方長樂世界有太一救苦天尊，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。《元始天尊濟度血湖真經》曰:太一救苦天尊昔在劫初，發宏願化身如恆河沙數，物隨聲應，在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。《太一救苦護身妙經》說:天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。或化為帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀。或化為女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，獅子口吐火焰，繞於身形。
天神是屬於所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來，中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛裡，“天”不僅是宇宙意義上的天，也同時是一種超自然的神祕力量，天神就是造物神。他創造了宇宙萬物，創造了人類，管理和影響人類。
在道教的信仰中，諸神分佈於天界，並受統於三清四御。所謂三清，是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清，三清皆為大道的衍化。
元始天尊為宇宙的開創者，他不始不終，永存綿綿，生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極，道之祖氣。本生乎自然，消即為氣，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊。不可以理測，不可以言筌，生萬化而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃日天尊，居玉清境清微天宮。
靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載，元始天尊宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身，視之無象，聽之無聲，師事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科寶籙三洞仙經，傳教於萬國。
道德天尊即太上老君，原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”
四御，是僅次於三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載，四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，為中國民間信仰中的最高神。中國自殷周以來，已有最高神——上帝這個觀念。唐代玉皇崇拜盛極一時，詩人李白、杜甫、韋應物、韓愈、柳宗元、白居易等，多有吟詠玉皇之句。在文人們筆下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都須向他朝拜。兩宋崇道，對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗於大中祥符五年十一月，親祀玉皇於朝元殿。徽宗政和六年九月，復奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
紫微大帝，統臨三界紫微大帝，統臨三界，掌握五雷，協助玉皇執掌日月星辰、四時氣候之神。《靈寶無量度人上品妙經》卷三七謂他為元始天尊的化身，號北極大帝，龍衣玄服，雷公居其傍，神將衛其後，元帥導其前，平定功成位居中天紫極之庭。不僅如此，紫微大帝還兼治豐都冥府。《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》曰:“紫微帝君，考較大千世界之內，十方國土之中，上至諸天神仙升降之籍，星宿臨照國土分野興亡之簿，中至國主賢臣諸王太子一切眾生考限之期，下至魚龍變化飛走萬類改易身形、升沉年月，至於三塗之內，九府之中，罪對之名，年劫之限。”
天皇大帝，為協助玉皇執掌南北二極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之神。《晉書·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”寧全真《上清靈寶大法》說:天皇大帝總攝萬星，為普天星辰宿曜之帝，其地位同於北極紫微大帝。
太一救苦天尊，亦名東極青華大帝，為東方長樂世界的教主，拯救亡靈、超度眾生的救主。道經載東方長樂世界有太一救苦天尊，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。《元始天尊濟度血湖真經》曰:太一救苦天尊昔在劫初，發宏願化身如恆河沙數，物隨聲應，在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。《太一救苦護身妙經》說:天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。或化為帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀。或化為女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，獅子口吐火焰，繞於身形。
（本文選擇自李遠國：《中國道教讀本》）
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