閔智亭，號玉溪，公元1924-2004年，河南省南召縣人。當代著名高道、書畫家、第六屆中國道教協會會長、亞洲宗教和平委員會主席。
閔智亭道長由於家學淵源，少年時就喜讀《留侯傳》及陶淵明詩詞，常有出世之想。1942年因日寇蹂躪中原，他就輟學流亡，後到陝西華山出家修道，拜劉禮仙道長為師，宗奉全真華山派。
為了學習道教史料及科儀，他先後赴西安、武漢、杭州、上海等地。跟隨多位道教前輩潛心習藝、參道悟玄，為他日後琴、棋、書、畫、天文星象、齋醮科儀的成就打下了堅實的基礎。
閔道長曆任西安八仙宮監院、西安市政協常委。陝西省道教協會第一屆副會長兼祕書長。中國道教協會常務理事、副祕書長。中國道教協會副會長、道教學院副院長、道教文化研究所所長。第六屆當選為全國道教協會會長、道教學院院長及全國政協常委等職。
2000年8月，閔會長在“聯合國宗教與精神領袖世界和平千年大會”上，代表中國宗教領袖致祈禱詞，呼籲“世界和平、永無戰爭”；“國家統一，社會安寧”表達了中國宗教界愛好和平的心聲。後又在會上代表中國道教界闡述了中國道教“人與自然和諧共生”的主張，引起了廣泛關注，並得到安南祕書長的熱情會見。
2002年6月，他出席了印度尼西亞召開的“亞洲宗教和平委員會”第六次會議，並當選為“亞宗和”主席（共設六位主席），擴大了中國道教在世界上的影響，也彰顯了新中國道教徒的精神風貌。
閔智亭，號玉溪，公元1924-2004年，河南省南召縣人。當代著名高道、書畫家、第六屆中國道教協會會長、亞洲宗教和平委員會主席。
閔智亭道長由於家學淵源，少年時就喜讀《留侯傳》及陶淵明詩詞，常有出世之想。1942年因日寇蹂躪中原，他就輟學流亡，後到陝西華山出家修道，拜劉禮仙道長為師，宗奉全真華山派。
為了學習道教史料及科儀，他先後赴西安、武漢、杭州、上海等地。跟隨多位道教前輩潛心習藝、參道悟玄，為他日後琴、棋、書、畫、天文星象、齋醮科儀的成就打下了堅實的基礎。
閔道長曆任西安八仙宮監院、西安市政協常委。陝西省道教協會第一屆副會長兼祕書長。中國道教協會常務理事、副祕書長。中國道教協會副會長、道教學院副院長、道教文化研究所所長。第六屆當選為全國道教協會會長、道教學院院長及全國政協常委等職。
2000年8月，閔會長在“聯合國宗教與精神領袖世界和平千年大會”上，代表中國宗教領袖致祈禱詞，呼籲“世界和平、永無戰爭”；“國家統一，社會安寧”表達了中國宗教界愛好和平的心聲。後又在會上代表中國道教界闡述了中國道教“人與自然和諧共生”的主張，引起了廣泛關注，並得到安南祕書長的熱情會見。
2002年6月，他出席了印度尼西亞召開的“亞洲宗教和平委員會”第六次會議，並當選為“亞宗和”主席（共設六位主席），擴大了中國道教在世界上的影響，也彰顯了新中國道教徒的精神風貌。
當今世界，本應是文化、種族等多元的、二十一世紀文明的，共同發展的社會。可是事實證明，世界不太平。諸如霸權主義、單邊主義、宗教極端主義、種族歧視、軍備競賽。民族、宗教、文化之間相互攻擊、詆譭，甚至戰爭。無節制的對自然、資源進行浪費、開採，引發的生態惡化、空氣汙染，以此誘發的乾旱、洪澇頻現，疾病、瘟疫盛行……。
正因為如此，越來越多的國際學者，都把關注人類、關注自然的目光轉向了東方，轉向了道教。道教尚科學重實踐，反對不切實際、弄虛作假。道教追求健康、長生的科學精神，以及在這一過程中所提煉、實踐的諸如煉丹、養生、太極、中醫……就是為全人類所做的重大貢獻。宗教講科學，是道教的一大特色。正如著名物理學家愛因斯坦所說：“沒有宗教的科學是瘸子、而沒有科學的宗教是瞎子。”關於科技成果及其智慧，英國科技史專家李約瑟教授對道教推崇備至，說：“道家有一套複雜而微妙的概念，他是後來產生的中國一切科學技術思想的基礎”；並斷言“在中國文化技術中，哪裡萌芽了科學，哪裡就會尋覓到道家的足跡”。
閔智亭，號玉溪，公元1924-2004年，河南省南召縣人。當代著名高道、書畫家、第六屆中國道教協會會長、亞洲宗教和平委員會主席。
閔智亭道長由於家學淵源，少年時就喜讀《留侯傳》及陶淵明詩詞，常有出世之想。1942年因日寇蹂躪中原，他就輟學流亡，後到陝西華山出家修道，拜劉禮仙道長為師，宗奉全真華山派。
為了學習道教史料及科儀，他先後赴西安、武漢、杭州、上海等地。跟隨多位道教前輩潛心習藝、參道悟玄，為他日後琴、棋、書、畫、天文星象、齋醮科儀的成就打下了堅實的基礎。
閔道長曆任西安八仙宮監院、西安市政協常委。陝西省道教協會第一屆副會長兼祕書長。中國道教協會常務理事、副祕書長。中國道教協會副會長、道教學院副院長、道教文化研究所所長。第六屆當選為全國道教協會會長、道教學院院長及全國政協常委等職。
2000年8月，閔會長在“聯合國宗教與精神領袖世界和平千年大會”上，代表中國宗教領袖致祈禱詞，呼籲“世界和平、永無戰爭”；“國家統一，社會安寧”表達了中國宗教界愛好和平的心聲。後又在會上代表中國道教界闡述了中國道教“人與自然和諧共生”的主張，引起了廣泛關注，並得到安南祕書長的熱情會見。
2002年6月，他出席了印度尼西亞召開的“亞洲宗教和平委員會”第六次會議，並當選為“亞宗和”主席（共設六位主席），擴大了中國道教在世界上的影響，也彰顯了新中國道教徒的精神風貌。
當今世界，本應是文化、種族等多元的、二十一世紀文明的，共同發展的社會。可是事實證明，世界不太平。諸如霸權主義、單邊主義、宗教極端主義、種族歧視、軍備競賽。民族、宗教、文化之間相互攻擊、詆譭，甚至戰爭。無節制的對自然、資源進行浪費、開採，引發的生態惡化、空氣汙染，以此誘發的乾旱、洪澇頻現，疾病、瘟疫盛行……。
正因為如此，越來越多的國際學者，都把關注人類、關注自然的目光轉向了東方，轉向了道教。道教尚科學重實踐，反對不切實際、弄虛作假。道教追求健康、長生的科學精神，以及在這一過程中所提煉、實踐的諸如煉丹、養生、太極、中醫……就是為全人類所做的重大貢獻。宗教講科學，是道教的一大特色。正如著名物理學家愛因斯坦所說：“沒有宗教的科學是瘸子、而沒有科學的宗教是瞎子。”關於科技成果及其智慧，英國科技史專家李約瑟教授對道教推崇備至，說：“道家有一套複雜而微妙的概念，他是後來產生的中國一切科學技術思想的基礎”；並斷言“在中國文化技術中，哪裡萌芽了科學，哪裡就會尋覓到道家的足跡”。
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