文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
當下，“七月流火”這個成語經常被人們誤用，“火”是炎熱的代名詞，再加之農曆七月，即陽曆八月暑氣未褪，“秋老虎”還在發出咆哮，這個詞就不難被理解為“七月天上下火”依舊十分炎熱的意思，十分具有畫面感。然而，這樣理解當然是不對的，但是卻也有一定的根據和道理，因為隨著每年地球自轉的偏移，太陽直射點也在發生變化，兩千多年來，形成於夏代曆法的“七月流火”已經往後推了將近一個月的時間，這樣來看，“七月流火”似乎也有不恰當的地方。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
當下，“七月流火”這個成語經常被人們誤用，“火”是炎熱的代名詞，再加之農曆七月，即陽曆八月暑氣未褪，“秋老虎”還在發出咆哮，這個詞就不難被理解為“七月天上下火”依舊十分炎熱的意思，十分具有畫面感。然而，這樣理解當然是不對的，但是卻也有一定的根據和道理，因為隨著每年地球自轉的偏移，太陽直射點也在發生變化，兩千多年來，形成於夏代曆法的“七月流火”已經往後推了將近一個月的時間，這樣來看，“七月流火”似乎也有不恰當的地方。
“節氣”，既是氣候，又是節日，和清明、冬至這些大的傳統節日一樣，其實“處暑”也是一個節日，同樣存在著一些風俗習慣。處暑前後，往往會有祭祖的習慣，比如中元節，舊時民間從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡佈施活動，同時還會放河燈，普渡那些水鬼和無家可歸的孤魂野鬼。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
當下，“七月流火”這個成語經常被人們誤用，“火”是炎熱的代名詞，再加之農曆七月，即陽曆八月暑氣未褪，“秋老虎”還在發出咆哮，這個詞就不難被理解為“七月天上下火”依舊十分炎熱的意思，十分具有畫面感。然而，這樣理解當然是不對的，但是卻也有一定的根據和道理，因為隨著每年地球自轉的偏移，太陽直射點也在發生變化，兩千多年來，形成於夏代曆法的“七月流火”已經往後推了將近一個月的時間，這樣來看，“七月流火”似乎也有不恰當的地方。
“節氣”，既是氣候，又是節日，和清明、冬至這些大的傳統節日一樣，其實“處暑”也是一個節日，同樣存在著一些風俗習慣。處暑前後，往往會有祭祖的習慣，比如中元節，舊時民間從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡佈施活動，同時還會放河燈，普渡那些水鬼和無家可歸的孤魂野鬼。
處暑當天，有些地方還會有吃鴨子的習慣，老鴨味甘性涼，最是敗火，北京至今還保留著這一習俗，通常處暑當日，北京人就會到店裡去買處暑百合鴨等，一嘗當季美味。處暑過後，人們就開始籌備秋遊，趁著天上流雲閒散、秋高氣爽，民間便有“七月八月看巧雲”的說法，全家人一起出遊迎秋，也是別有一番滋味。白居易的詩作《早秋曲江感懷》中，就盡顯了這種處暑過後，早秋撲面。
《早秋曲江感懷》
離離暑雲散，嫋嫋涼風起。
池上秋又來，荷花半成子。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
當下，“七月流火”這個成語經常被人們誤用，“火”是炎熱的代名詞，再加之農曆七月，即陽曆八月暑氣未褪，“秋老虎”還在發出咆哮，這個詞就不難被理解為“七月天上下火”依舊十分炎熱的意思，十分具有畫面感。然而，這樣理解當然是不對的，但是卻也有一定的根據和道理，因為隨著每年地球自轉的偏移，太陽直射點也在發生變化，兩千多年來，形成於夏代曆法的“七月流火”已經往後推了將近一個月的時間，這樣來看，“七月流火”似乎也有不恰當的地方。
“節氣”，既是氣候，又是節日，和清明、冬至這些大的傳統節日一樣，其實“處暑”也是一個節日，同樣存在著一些風俗習慣。處暑前後，往往會有祭祖的習慣，比如中元節，舊時民間從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡佈施活動，同時還會放河燈，普渡那些水鬼和無家可歸的孤魂野鬼。
處暑當天，有些地方還會有吃鴨子的習慣，老鴨味甘性涼，最是敗火，北京至今還保留著這一習俗，通常處暑當日，北京人就會到店裡去買處暑百合鴨等，一嘗當季美味。處暑過後，人們就開始籌備秋遊，趁著天上流雲閒散、秋高氣爽，民間便有“七月八月看巧雲”的說法，全家人一起出遊迎秋，也是別有一番滋味。白居易的詩作《早秋曲江感懷》中，就盡顯了這種處暑過後，早秋撲面。
《早秋曲江感懷》
離離暑雲散，嫋嫋涼風起。
池上秋又來，荷花半成子。
作者觀察得十分仔細：天上的雲彩已不似酷暑時的團聚成塊，涼風一起，雲彩疏散自如，而荷塘中也迎來了秋意，荷花不再是鮮豔嬌嫩，取而代之的是，一簇簇新長出的蓮蓬。處暑節氣是在立秋之後，“立秋三天，寸草結子”，農作物都已進入成熟期，荷花變為“關成子”，意為荷花結子，不正是秋天的表現嗎？
對於沿海漁民來說，處暑以後則是漁業收穫的時節，每年處暑期間，在浙江省沿海都要舉行一年一度的隆重的開漁節，決定在東海休漁結束的那一天，舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
文：一葉浮生
“處暑無三日，新涼直萬金。”宋代詩人宋泂感嘆，處暑一到，就可以隱隱約約地嗅到秋涼的氣息，讓人心底暢快無比。處暑是二十四個節氣中的第14個節氣，《月令七十二候集解》中解釋到：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”這也就意味著，處暑過後，大部分地區天氣要開始逐漸轉涼了。
關於處暑的天氣變化，《詩經·國風·豳風》中就有“七月流火，九月授衣”的說法。這裡的“火”是指心宿，也稱“大火”星，它也是天蠍座裡最亮的一顆星，發出火紅色的光亮。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了農曆七月黃昏，也就是處暑過後，它的位置便由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。而“九月授衣”則是指到了農曆九月，就要開始準備過冬的寒衣了。
在氣象預報還不完善的古代，人們往往通過觀察日月星辰的運行變化進行來確定農時，指導生產。每一個節氣都和人們的農業生產息息相關。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也。”甚至當時的朝廷還專門設置了“火正”之職，負責觀測“大火”星的位置，用以確定農時節令。可見，從朝廷到民間，人們對於節氣變化的重視。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。處暑以後，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
當下，“七月流火”這個成語經常被人們誤用，“火”是炎熱的代名詞，再加之農曆七月，即陽曆八月暑氣未褪，“秋老虎”還在發出咆哮，這個詞就不難被理解為“七月天上下火”依舊十分炎熱的意思，十分具有畫面感。然而，這樣理解當然是不對的，但是卻也有一定的根據和道理，因為隨著每年地球自轉的偏移，太陽直射點也在發生變化，兩千多年來，形成於夏代曆法的“七月流火”已經往後推了將近一個月的時間，這樣來看，“七月流火”似乎也有不恰當的地方。
“節氣”，既是氣候，又是節日，和清明、冬至這些大的傳統節日一樣，其實“處暑”也是一個節日，同樣存在著一些風俗習慣。處暑前後，往往會有祭祖的習慣，比如中元節，舊時民間從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡佈施活動，同時還會放河燈，普渡那些水鬼和無家可歸的孤魂野鬼。
處暑當天，有些地方還會有吃鴨子的習慣，老鴨味甘性涼，最是敗火，北京至今還保留著這一習俗，通常處暑當日，北京人就會到店裡去買處暑百合鴨等，一嘗當季美味。處暑過後，人們就開始籌備秋遊，趁著天上流雲閒散、秋高氣爽，民間便有“七月八月看巧雲”的說法，全家人一起出遊迎秋，也是別有一番滋味。白居易的詩作《早秋曲江感懷》中，就盡顯了這種處暑過後，早秋撲面。
《早秋曲江感懷》
離離暑雲散，嫋嫋涼風起。
池上秋又來，荷花半成子。
作者觀察得十分仔細：天上的雲彩已不似酷暑時的團聚成塊，涼風一起，雲彩疏散自如，而荷塘中也迎來了秋意，荷花不再是鮮豔嬌嫩，取而代之的是，一簇簇新長出的蓮蓬。處暑節氣是在立秋之後，“立秋三天，寸草結子”，農作物都已進入成熟期，荷花變為“關成子”，意為荷花結子，不正是秋天的表現嗎？
對於沿海漁民來說，處暑以後則是漁業收穫的時節，每年處暑期間，在浙江省沿海都要舉行一年一度的隆重的開漁節，決定在東海休漁結束的那一天，舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
處暑一到，不僅意味著秋天將至，還在提醒大家一年已經過去了三分之二，又到秋收的季節，這大半年你收穫了什麼呢？
本文由卓米詩詞彙簽約作者原創，版權歸卓米詩詞彙所有！