左傳是春秋左氏傳的簡稱，又叫左氏春秋，作者是左丘明，但是後人對此頗多疑義。左傳記事起於魯隱，公元年就是公元前722年，迄於魯哀公27年，就是公元前468年，基本與春秋重合。左傳是一部獨立撰寫的史書。左傳可以作為兩個方向的研究內容。一是作為史學典範的左傳，它記述了春秋時期周王室的衰落與諸侯的爭霸，公室的卑弱與大夫之家的崛起，表現了新舊政治勢力的消失，揭示了社會發展變革的趨勢。而是作為儒家經典的左傳，他維護周禮尊禮尚德以禮之規範評判人物，懲惡揚善，反映了重民保民的進步歷史觀。
左傳的敘事體例與評論模式
一、編年體史書的典範
左傳以春秋既是為綱，以魯國曆史為視角，增補了大量歷史傳說資料，以成熟完整的敘事散文形式，系統具體的記述了春秋時期255年間列國的政治軍事外交等方面的重大歷史事件，並附以悼公四年及智伯滅亡之事，是成熟的編年體史書的典範。
二、君子曰的評論模式
一君子曰，君子是以知，君子謂或仲尼曰，孔子曰等發表對歷史事件或人物的道德倫理評價。這種形式更鮮明的表現出作者的立場和感情，增強了敘事的感情色彩，標誌著我國敘事散文的成熟。（左傳對編年體史書的貢獻，他會在必要時突破編年體史書的限制，將其一重要的歷史事件集中放置某一年敘述，讓讀者能夠比較完整的瞭解事件的發生發展過程，左傳之前的史書是從未有過這樣的現象的，左傳同時兼有記言和記事的特點，突破了古代“左史記言，右史記事”的分別）
左傳敘事的完整性，《左傳》它是以第三人稱全知視角為主，以代入視角為輔的敘事視角，它是以順序為主倒敘補敘預敘插敘為輔的敘事安排，也在很大程度上突破了編年體史書的時間侷限。左傳重視戰爭原因，醞釀過程與勝負結果的敘寫，但是比較少戰爭場面的直接描述，也許這是符合當時的編者的思想吧！我們從敘事事件的因果關係中發現它是具有道德化與神祕化的特徵的。比如在一場戰爭結束後，他會想起之前的一些預言的徵兆。
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