來源：求是網 作者：孫學祥
陳雲同志哲學思想方法的精髓，就是實事求是，就是從實際出發，使主觀認識符合客觀實際。怎樣做到實事求是，陳雲同志提出了“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆”的哲學思想方法。陳雲同志說：“不唯上，不唯書，只唯實”是唯物論，“交換、比較、反覆”是辯證法，合起來就是唯物辯證法。我們要學習陳雲同志的哲學思想方法，減少和避免認識客觀事物的片面性。
不唯上，並不是上面的話不要聽。陳雲同志強調，在我們黨內，個別黨員的利益必須服從於全黨的利益。個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央，這“四個服從”是一個也不能少的。一個共產黨員，他的責任在於堅決地執行決議，在實際工作中實現這些決議，而且必須有大無畏的、百折不撓的精神去克服工作中的困難。“在工作中萎靡不振和僱傭勞動的態度來對什黨的工作，是絕對不允許的。”他進一步指出，共產黨員不僅在日常工作中要忠實於黨的決議，而且要在困難中，在生死關頭時，忠實於革命和黨的決議；不僅在有黨監督時，而且要在沒有黨監督時，忠實幹革命和黨的決議；不僅在勝利時，而且要在失敗時堅持執行黨的決議。
如何做到“不唯上”？陳雲同志認為，一要講真理，不要講面子。是就是是，非就是非；應該怎樣就怎樣。怎樣對老百姓有利，怎樣對革命有利，就怎樣辦。如果強調講面子，在討論問題時，就會不客觀，看問題就有個人的角度，有利於他的面子，就贊成你的意見；對於他的面子不好看的，便不贊成。他強調，“如果一切從自己面子的角度出發，計論問題、看問題摻雜個人得失在裡面，立場不正，就不會看得很清楚，不會講真理。結果一定害人害己。”二要論事不論人，論事不論臉。要真正站在無產階級的立場上討論和解決問題，如果大家都能站在無產階級的立場上，論事不論人，論事不論臉，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，扯皮就少了，事情就好辦了。他強調，“黨內應當有這種態度，這就是共產黨員的態度。”
不唯書，不是說文件、書都不要讀。陳雲同志指出，學習是共產黨員的責任。不讀書，不學習理論，“就會在複雜的、不斷變化的革命環境中迷失道路，找不到方向，不能獨立工作，也不能正確地實現黨的任務和決定。”陳雲同志主張，每個共產黨員都要隨時隨地在工作中學習理論和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增進革命知識，培養政治遠見。陳雲同志強調，學習是一個長時間的問題，要做長時間的打算，要“學習，學習，再學習”。讀書不能求快，要一本一本地讀，一步一步來，一本書多讀幾次，每字每句都要讀懂，不懂的就要認真請教。要訂出一個切實的讀書計劃，照著去辦，堅持不懈。他建議，讀書要做筆記，一是可以多讀幾次，二是可以聚精會神，認真思索，而不至於隨便看過去，模模糊糊。
陳雲同志認為，學習理論一定要聯繫實際。理論和實際兩者不能或缺。看不見理論和實際統一，或者看不見理論和實際有別，都不對。只停於實際，就不會有遠大眼光；只停於高遠理論，就不能解決實際問題國。陳雲同志提出，一個沒有革命鬥爭經驗的人，如果不到工作中取得實際經驗，單靠聽講看書，甚至飽讀馬克思列寧主義的原理原則，想在政治上真正開展是不可能的。他認為，政治上開展的最基本的東西，是革命鬥爭的實際經驗，沒有實際經驗，就沒有政治上開展的基礎。如何將書本上的東西與實際相結合？陳雲同志強調，首先是要讀懂，讀懂就是消化。如果書沒有讀懂，就不要急於去“聯繫實際”，弄得牛頭不對馬嘴，還不如先把書上的東西讀懂。革命工作，不僅需要書本知識，還需要社會知識 和革命實踐知識。只有掌握了馬列主義的原理和思想方法，才會自然地把所學同自己的實踐經驗結合起來，把具體經驗提高到一般理論，並用以指導實際工作。
只唯實，就是從實際出發，實事求是地研究處理問題。陳雲同志認為，人之所以犯錯誤，都是由於不瞭解實際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離所致。過去我們犯錯誤，不是對實際情況一點都不瞭解，只是瞭解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當成了全面。片面的情況不是真實的實際。他強調：“犯錯誤都是因為認識上的片面性。”
如何做到“只唯實”？陳雲同志指出：一要深入調查研究，把實際看全，把情況弄清楚。“要用百分之九十以上的時間作調查研究工作，用不到百分之十的時間來決定政策。”二要密切聯繫群眾，尤其是對解決群眾切身問題的辦法，必須在群眾中去討論，到群眾中去找尋。因為只有群眾才真正瞭解他們自己的問題，只有在群眾中才能討論出在當時當地解決問題最適當的辦法。他強調，“共產黨員要領導群眾，就必須首先向群眾學習。”“離開群眾，世上沒有什麼諸葛亮。”三要注意特殊性，具體區別不同地方，區別任務的緩急，區別主要工作和次要工作。四要有一些敢講真話的知心朋友和身邊工作人員，通過他們經常聽到基層於部群眾的呼聲。這也是調查研究的一種方法。
交換，就是互相交換意見。對一個事物，每個人可能只看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會得到全面的符合實際的認識。陳雲同志認為，事物是很複雜的，一個人看問題總是有侷限性，也往往容易產生片面性，要想得到比較全面的正確的瞭解，那就必須聽取各種不同的意見，多和別人交換意見。交換的目的，就是要互相交換正反兩面的意見，瞭解事物的全面情況，使自己對事物認識得更加完整。交換是一種全面認識事物的重要方法。通過交換，“本來是片面的看法，就可以逐漸全面起來；本來不太清楚的事物，就可以逐漸明白起來；本來意見有分歧的問題，就可以逐漸一致起來。”交換中遇到不同意見怎麼辦？陳雲同志強調，在交換意見時，對於提出不同意見的人，決不要生氣。他們的意見，對的或者錯的；都有益處。對於正確的反對意見，可以補充我們對客觀事物認識的不足。對於不正確的反對意見，我們要把他駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。通過批駁，可以加深我們的認識。“正確的意見往往就是系統地駁倒不正確的意見而產生的”。如果沒有反對意見怎麼辦？陳雲同志說，可以作點假設，從反面和各個側面來考慮問題，並且研究各種條件和可能性。
比較，就是對各種不同意見進行多方面的比較。對一個事物，不僅要看到正面，還要看到反面，對問題的看法，不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，這樣才能使判斷更正確。陳雲同志認為，人們對事物的認識，不是一次就能完成的。不經過比較，就看不清事物的發展程度，看不清事物的要害和本質。比較，是為了更深刻地判斷事物的性質，弄清事物的本質。這是認識事物的過程。“所有正確的分析，都是經過比較的。”如何作比較？陳雲同志強調，研究問題，制定政策，決定計劃，要把各種方案拿來比較。比較時要上下、左右進行比較，不但要和現行的作比較，和過去的作比較，還要和外國的作比較。多方面的比較，可以把情況弄得更清楚，判斷得更準確。他特別強調，“多比較，只有好處，沒有壞處。” 反覆，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反覆考慮的時間。陳雲同志認為，人們認識事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個反覆的過程。對於有些問題的決定，當時看來是正確的，但是過了一個時期就可能發現不正確，或者不完全正確。反覆，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反覆考慮的時間。最好過一個時候再看看，然後再做出決定。陳雲同志說：“有些問題，沒有把握寧可慢些，多考慮一下，其缺點是慢。但如果錯了，那就是失。慢和失比較起來，慢比失要好。”如何做到反覆？陳雲同志強調，首先要在決定了對策之後，再找反對的意見攻一攻，使認識更正確。而最要緊的，是在實踐過程中反覆認識。凡是正確的，就堅持和發展。如果發現缺點就加以彌補，發現錯誤就立即改正。反覆最重要的，是要找“反對派”；如果沒有“反對派”，沒有不同意見，也要假定一個“反對派”，假設一個對立面。陳雲同志還強調指出，反覆不是反覆無常、朝令夕改，而是要通過判斷、行動，再認識、再修正，使認識和決策更加準確，不犯大的錯誤。
學習陳雲同志的哲學思想方法，最重要的是要把思想方法搞對頭。在實際工作中，要注重實事求是地判斷形勢、作出決策，要堅決克服主觀主義的傾向；要注重多與他人交換意見，要善於聽取他人特別是群眾的意見；要注重全面地、客觀地而不是片面地、表面地看問題，要堅決克服把片面當全面、把現象當本質、不對實際情況進行科學分析的形而上學的錯誤做法。對待工作，要根據實際情況出發，注重發揮主觀能動性，要創造性地開展工作而不是照搬照轉。處理問題時，要注重把複雜問題簡單化，促進問題的圓滿解決，有時要把簡單問題看得複雜些，不被假象所迷惑，要注重把握事物發展的規律和本質，使遇到的問題得到恰當的處理和圓滿解決。
學習陳雲同志的哲學思想方法，特別值得注意的一點，就是要不斷學習理論、研究政策、調查研究、思考問題，不斷接受馬克思主義哲學滋養，提高理論聯繫實際的水平，提高堅持黨的思想路線、政治路線和組織路線的水平，進而提高執政能力和先進性建設水平。
（作者單位：中共南華縣委黨校）