作者：張靖華，復旦大學歷史地理研究中心歷史學博士，安徽建築大學教師。
作者：張靖華，復旦大學歷史地理研究中心歷史學博士，安徽建築大學教師。
今天六家畈村之建立年代具體為何時？按族譜中所描述的家族順序，吳七三生吳再三，吳再三生六子，六子遷移玉帶河。但按前文所引《吳氏宗譜》中的細節，其村在明代的戶名並不是吳七三，所以吳七三以下三世遷玉帶河還是存疑的。但斷為明代前中期應該比較合適。
這一時期，也是巢湖流域許多村莊房分形成的時期。巢湖地區家族的房分向外分析的方法，有在一村內完成，如張家疃村，合族有七分，也有向外分出的，如唐家疃和羅勝四村，有十八分。六家畈屬於前者，即在一村內完成房分的分離。六分名稱為前分、後分、中分、大觀分、小觀分、東分。這六分都聚集在一個片區。這一片區正對玉帶河，祠堂建在村莊中部。這是村莊的核心部分。
除此部分以外，從西向東，有小河蜿蜒流淌，匯入玉帶河。這條小河進入村莊之處，有拱橋。加上北部一橋、南部玉帶河一橋，合稱一里三拱橋。
此處的“一里”，是從北向南的一條陸路。沿此路分佈有商業街。祠堂也在此路附近。此路是店忠路的前身。現在村中痕跡仍存。
“一里三拱橋”將六家畈的空間形態分為兩部分，東部和西部。
西部為後、中、前三分。
東部為東、大觀、小觀三分。
在此六分之外，有汪家崗、棗林崗、席家崗三村。在東中部。其中棗林崗在今店忠路以西，席家崗在玉帶河南。汪家崗在玉帶河北，居中部陸路南端。此三崗和六家畈關係密切，在歷史上可能是為吳氏家族服務的佃農，後期發展成的小村。此三崗和六分所組成的片區，合成“三崗六分”。
除了三崗六分和“一里三拱橋”外，六家畈為各種水塘為包圍。形成對其大體的圍合。這些水塘的斷續相連。最大者為牛背塘。在村莊之東。北部和南部各有數小塘。塘體大小不一，名稱各異，有墩塘、菜塘、杏目塘，還有專供洗刷便桶的塘。塘的功能各異，最重要的塘是位於祠堂前的荷花塘。該塘村人比擬為墨池，而村莊西部的鎮湖塔為一支筆，夕陽西下，筆的倒影恰能落在塘中。因此村莊名人輩出。
六家畈的更新發展，應注重以下幾點：
1、尊重傳統空間結構進行更新設計。尊重三崗六分的空間結構。
2、點式修復村莊傳統空間。對於牛背塘附近的棗林崗、南部汪家崗空間進行作為南部為東部主要景觀點，並可設計為景觀入口。
3、對於吳氏宗祠前方池塘予以恢復。
4、深挖六家畈人文底蘊，充實博物館。
5、對於現存的老街痕跡，及汪家崗合面街空間予以修復。與沿湖步道對接，做好人流引導。
作者：張靖華，復旦大學歷史地理研究中心歷史學博士，安徽建築大學教師。
今天六家畈村之建立年代具體為何時？按族譜中所描述的家族順序，吳七三生吳再三，吳再三生六子，六子遷移玉帶河。但按前文所引《吳氏宗譜》中的細節，其村在明代的戶名並不是吳七三，所以吳七三以下三世遷玉帶河還是存疑的。但斷為明代前中期應該比較合適。
這一時期，也是巢湖流域許多村莊房分形成的時期。巢湖地區家族的房分向外分析的方法，有在一村內完成，如張家疃村，合族有七分，也有向外分出的，如唐家疃和羅勝四村，有十八分。六家畈屬於前者，即在一村內完成房分的分離。六分名稱為前分、後分、中分、大觀分、小觀分、東分。這六分都聚集在一個片區。這一片區正對玉帶河，祠堂建在村莊中部。這是村莊的核心部分。
除此部分以外，從西向東，有小河蜿蜒流淌，匯入玉帶河。這條小河進入村莊之處，有拱橋。加上北部一橋、南部玉帶河一橋，合稱一里三拱橋。
此處的“一里”，是從北向南的一條陸路。沿此路分佈有商業街。祠堂也在此路附近。此路是店忠路的前身。現在村中痕跡仍存。
“一里三拱橋”將六家畈的空間形態分為兩部分，東部和西部。
西部為後、中、前三分。
東部為東、大觀、小觀三分。
在此六分之外，有汪家崗、棗林崗、席家崗三村。在東中部。其中棗林崗在今店忠路以西，席家崗在玉帶河南。汪家崗在玉帶河北，居中部陸路南端。此三崗和六家畈關係密切，在歷史上可能是為吳氏家族服務的佃農，後期發展成的小村。此三崗和六分所組成的片區，合成“三崗六分”。
除了三崗六分和“一里三拱橋”外，六家畈為各種水塘為包圍。形成對其大體的圍合。這些水塘的斷續相連。最大者為牛背塘。在村莊之東。北部和南部各有數小塘。塘體大小不一，名稱各異，有墩塘、菜塘、杏目塘，還有專供洗刷便桶的塘。塘的功能各異，最重要的塘是位於祠堂前的荷花塘。該塘村人比擬為墨池，而村莊西部的鎮湖塔為一支筆，夕陽西下，筆的倒影恰能落在塘中。因此村莊名人輩出。
六家畈的更新發展，應注重以下幾點：
1、尊重傳統空間結構進行更新設計。尊重三崗六分的空間結構。
2、點式修復村莊傳統空間。對於牛背塘附近的棗林崗、南部汪家崗空間進行作為南部為東部主要景觀點，並可設計為景觀入口。
3、對於吳氏宗祠前方池塘予以恢復。
4、深挖六家畈人文底蘊，充實博物館。
5、對於現存的老街痕跡，及汪家崗合面街空間予以修復。與沿湖步道對接，做好人流引導。
最憶是巢州