曾國藩做人有三不，為不貪財，不失信，不自是。他說，如果能夠做到這幾點，鬼神都會對你俯首欽佩，不論到哪都會得到他人的敬仰和尊重。誠然，每個人都有自己的心魔，“貪”“狡”“傲”可謂是人的通病，人的劣根。若是能將劣根摒除，便可謂之君子，自然受人尊敬。
不貪財，即為廉。當人的慾望大大超過了他的真實需求，這種慾望就不再合理，就可以稱之為“貪”。不貪財不僅是君子之行，更是避禍的關鍵。曾國藩曾說過：“世不若不求利，即無害”，還有句話叫做“人為財死，鳥為食亡”。鳥為食亡，這無可厚非，這是動物為了生存下去的一種本能反應。而為財而死的人，實在是因為貪得無厭而自掘墳墓。
曾國藩做人有三不，為不貪財，不失信，不自是。他說，如果能夠做到這幾點，鬼神都會對你俯首欽佩，不論到哪都會得到他人的敬仰和尊重。誠然，每個人都有自己的心魔，“貪”“狡”“傲”可謂是人的通病，人的劣根。若是能將劣根摒除，便可謂之君子，自然受人尊敬。
不貪財，即為廉。當人的慾望大大超過了他的真實需求，這種慾望就不再合理，就可以稱之為“貪”。不貪財不僅是君子之行，更是避禍的關鍵。曾國藩曾說過：“世不若不求利，即無害”，還有句話叫做“人為財死，鳥為食亡”。鳥為食亡，這無可厚非，這是動物為了生存下去的一種本能反應。而為財而死的人，實在是因為貪得無厭而自掘墳墓。
人的慾望總是無窮無盡的，有了銀子，就會想要金子，有了金子，就會想要鑽石······慾望為萬惡之源，當人的貪念越來越大，那麼為之付出的也就越來越多。為了達到目的，也就可以不擇手段。在這無止境的放縱貪念的過程中，看似榮華富貴，實則暗流從生，一不小心便會萬劫不復。
人要活的快樂自在，就要懂得知足和惜福。該得的，心安理得地接受；不該得的，不貪不搶，不念不求，只有這樣才能無患無憂，平安地度過自己的一生。
不失信，則為誠。古語有言，“言而無信，不足以立也。”“誠信”二字，是為人處世的基礎，是每個人都改奉行的準則。特別是言而有信一條，我們更應該時時銘記於心。若是一個人連自己說過的話，答應過的事都做不到，那又怎能讓人放心委以重任呢？
《論語》裡說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之幫，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”說話要忠實守信，行事要有禮尊敬。如果能做到如此，即使是生在蠻夷之邦，還是很有發展前途的。不遵守誠實守信的原則，行事魯莽草率，縱然是一個州的領域，也不會有好的發展的。狼來了的故事想必是每個孩子必備的床頭故事，失信於人，就如同身陷狼群，腹背受敵、孤立無援。只有以誠待人，才能得到別人的信任，才能避開生活中潛藏在暗處的餓狼。
曾國藩做人有三不，為不貪財，不失信，不自是。他說，如果能夠做到這幾點，鬼神都會對你俯首欽佩，不論到哪都會得到他人的敬仰和尊重。誠然，每個人都有自己的心魔，“貪”“狡”“傲”可謂是人的通病，人的劣根。若是能將劣根摒除，便可謂之君子，自然受人尊敬。
不貪財，即為廉。當人的慾望大大超過了他的真實需求，這種慾望就不再合理，就可以稱之為“貪”。不貪財不僅是君子之行，更是避禍的關鍵。曾國藩曾說過：“世不若不求利，即無害”，還有句話叫做“人為財死，鳥為食亡”。鳥為食亡，這無可厚非，這是動物為了生存下去的一種本能反應。而為財而死的人，實在是因為貪得無厭而自掘墳墓。
人的慾望總是無窮無盡的，有了銀子，就會想要金子，有了金子，就會想要鑽石······慾望為萬惡之源，當人的貪念越來越大，那麼為之付出的也就越來越多。為了達到目的，也就可以不擇手段。在這無止境的放縱貪念的過程中，看似榮華富貴，實則暗流從生，一不小心便會萬劫不復。
人要活的快樂自在，就要懂得知足和惜福。該得的，心安理得地接受；不該得的，不貪不搶，不念不求，只有這樣才能無患無憂，平安地度過自己的一生。
不失信，則為誠。古語有言，“言而無信，不足以立也。”“誠信”二字，是為人處世的基礎，是每個人都改奉行的準則。特別是言而有信一條，我們更應該時時銘記於心。若是一個人連自己說過的話，答應過的事都做不到，那又怎能讓人放心委以重任呢？
《論語》裡說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之幫，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”說話要忠實守信，行事要有禮尊敬。如果能做到如此，即使是生在蠻夷之邦，還是很有發展前途的。不遵守誠實守信的原則，行事魯莽草率，縱然是一個州的領域，也不會有好的發展的。狼來了的故事想必是每個孩子必備的床頭故事，失信於人，就如同身陷狼群，腹背受敵、孤立無援。只有以誠待人，才能得到別人的信任，才能避開生活中潛藏在暗處的餓狼。
不自是，則為慎。驕傲自滿使人看不見自己的缺點，也看不見別人的優點。事事妄自尊大，自以為是，對旁人的建議置若罔聞，這實在不是做人做事該有的態度。做人，貴在自信而不自傲。要相信自己的能力，勇敢面對挫折挑戰，也要看見別人的長處，明白自己的不足，以揚長避短，更上一層樓。
不自是，簡單來說就是謙遜，而更高層次的謙遜就是謹慎。謙遜要求人不自滿、不自大，而謹慎則要求人們在摒除自大狂妄的基礎上，時刻反思自己的錯誤，在自信的同時，看見自己的“自卑”。在得意處不忘自身的不足，在位高時不忘尊重他人的意見。就像浩瀚的大海敞開博大之胸懷，接納所有的江河以溪流——這樣的人才是真正的君子。
曾國藩所說的這“三不”，看似簡單，卻概括了為人處世最高的三點要求。他雖生活在社會政治汙濁不堪、官場腐敗登峰造極的晚清時代，但卻能保持清醒的頭腦去走自己的路，實在難能可貴。
曾國藩做人有三不，為不貪財，不失信，不自是。他說，如果能夠做到這幾點，鬼神都會對你俯首欽佩，不論到哪都會得到他人的敬仰和尊重。誠然，每個人都有自己的心魔，“貪”“狡”“傲”可謂是人的通病，人的劣根。若是能將劣根摒除，便可謂之君子，自然受人尊敬。
不貪財，即為廉。當人的慾望大大超過了他的真實需求，這種慾望就不再合理，就可以稱之為“貪”。不貪財不僅是君子之行，更是避禍的關鍵。曾國藩曾說過：“世不若不求利，即無害”，還有句話叫做“人為財死，鳥為食亡”。鳥為食亡，這無可厚非，這是動物為了生存下去的一種本能反應。而為財而死的人，實在是因為貪得無厭而自掘墳墓。
人的慾望總是無窮無盡的，有了銀子，就會想要金子，有了金子，就會想要鑽石······慾望為萬惡之源，當人的貪念越來越大，那麼為之付出的也就越來越多。為了達到目的，也就可以不擇手段。在這無止境的放縱貪念的過程中，看似榮華富貴，實則暗流從生，一不小心便會萬劫不復。
人要活的快樂自在，就要懂得知足和惜福。該得的，心安理得地接受；不該得的，不貪不搶，不念不求，只有這樣才能無患無憂，平安地度過自己的一生。
不失信，則為誠。古語有言，“言而無信，不足以立也。”“誠信”二字，是為人處世的基礎，是每個人都改奉行的準則。特別是言而有信一條，我們更應該時時銘記於心。若是一個人連自己說過的話，答應過的事都做不到，那又怎能讓人放心委以重任呢？
《論語》裡說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之幫，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”說話要忠實守信，行事要有禮尊敬。如果能做到如此，即使是生在蠻夷之邦，還是很有發展前途的。不遵守誠實守信的原則，行事魯莽草率，縱然是一個州的領域，也不會有好的發展的。狼來了的故事想必是每個孩子必備的床頭故事，失信於人，就如同身陷狼群，腹背受敵、孤立無援。只有以誠待人，才能得到別人的信任，才能避開生活中潛藏在暗處的餓狼。
不自是，則為慎。驕傲自滿使人看不見自己的缺點，也看不見別人的優點。事事妄自尊大，自以為是，對旁人的建議置若罔聞，這實在不是做人做事該有的態度。做人，貴在自信而不自傲。要相信自己的能力，勇敢面對挫折挑戰，也要看見別人的長處，明白自己的不足，以揚長避短，更上一層樓。
不自是，簡單來說就是謙遜，而更高層次的謙遜就是謹慎。謙遜要求人不自滿、不自大，而謹慎則要求人們在摒除自大狂妄的基礎上，時刻反思自己的錯誤，在自信的同時，看見自己的“自卑”。在得意處不忘自身的不足，在位高時不忘尊重他人的意見。就像浩瀚的大海敞開博大之胸懷，接納所有的江河以溪流——這樣的人才是真正的君子。
曾國藩所說的這“三不”，看似簡單，卻概括了為人處世最高的三點要求。他雖生活在社會政治汙濁不堪、官場腐敗登峰造極的晚清時代，但卻能保持清醒的頭腦去走自己的路，實在難能可貴。
“三不”對任何人來說，都不是一件容易的事情，做到它需要艱苦的生活歷練，更需要經過大的挫折之後的醒悟。儘管如此，每個人還是應該要以此來要求自己，規範自己的言行舉止，做到自立於世而無愧於心。