話，和明白人說
論語中孔子說：不可與之言而言，謂之失言；可與之言而不言，謂之失人。
意思是，遇到不通透的人，有些話是不能說的。因為對方無法理解，說多了只會徒增煩惱和麻煩。
這正如莊子所說的，夏蟲不可與語冰。夏天的蟲子，夏生夏死，根本不知道冬天的存在，冰這種東西對他們來說就是天方夜譚。
這就叫失言。
另一方面，孔子認為遇到明白人，該說的話一定要說，否則就叫失人。這主要指對後輩、學生而言。
一個後學有聰明的資質和極好的領悟能力，作為長輩或者老師，就要及時點醒、點破，幫助其成長。
話，和明白人說
論語中孔子說：不可與之言而言，謂之失言；可與之言而不言，謂之失人。
意思是，遇到不通透的人，有些話是不能說的。因為對方無法理解，說多了只會徒增煩惱和麻煩。
這正如莊子所說的，夏蟲不可與語冰。夏天的蟲子，夏生夏死，根本不知道冬天的存在，冰這種東西對他們來說就是天方夜譚。
這就叫失言。
另一方面，孔子認為遇到明白人，該說的話一定要說，否則就叫失人。這主要指對後輩、學生而言。
一個後學有聰明的資質和極好的領悟能力，作為長輩或者老師，就要及時點醒、點破，幫助其成長。
有句諺語說的好：寧可和明白人打一架，也不跟糊塗人說一句話。
《水滸傳》中楊志賣刀，碰到潑皮牛二。楊志答了一句話，就擺脫不了這個潑皮的糾纏，及至最終失手殺人。
古語說：秀才遇上兵，有理說不清。人與人之間，由於閱歷、學識、性格的不同，有時候根本無法理解彼此。
《增廣賢文》中說：酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”對牛彈琴，只會受人嘲笑，浪費感情。某種程度上也會給那個“不明白”的人制造麻煩。
有些話，不逢其人，寧可不說。
話，和明白人說
論語中孔子說：不可與之言而言，謂之失言；可與之言而不言，謂之失人。
意思是，遇到不通透的人，有些話是不能說的。因為對方無法理解，說多了只會徒增煩惱和麻煩。
這正如莊子所說的，夏蟲不可與語冰。夏天的蟲子，夏生夏死，根本不知道冬天的存在，冰這種東西對他們來說就是天方夜譚。
這就叫失言。
另一方面，孔子認為遇到明白人，該說的話一定要說，否則就叫失人。這主要指對後輩、學生而言。
一個後學有聰明的資質和極好的領悟能力，作為長輩或者老師，就要及時點醒、點破，幫助其成長。
有句諺語說的好：寧可和明白人打一架，也不跟糊塗人說一句話。
《水滸傳》中楊志賣刀，碰到潑皮牛二。楊志答了一句話，就擺脫不了這個潑皮的糾纏，及至最終失手殺人。
古語說：秀才遇上兵，有理說不清。人與人之間，由於閱歷、學識、性格的不同，有時候根本無法理解彼此。
《增廣賢文》中說：酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”對牛彈琴，只會受人嘲笑，浪費感情。某種程度上也會給那個“不明白”的人制造麻煩。
有些話，不逢其人，寧可不說。
事，和厚道人做
《格言聯璧》中說，“小人處事，於利合者為利，於利背者為害。”
這世界上唯利是圖的人數不勝數，這種人只認利益，不認人。
當你對他有用的時候，他滿臉堆笑，儼然一副厚道相；一旦你對他沒有了利用價值，或者阻礙他獲利，這種人就會立刻翻臉，露出豺狼的嘴臉。
曾國藩說：“與好利人同事，己必勞累。”意思是說：與過於尋求利益的人在一起幹事，一定會受他的拖累。
話，和明白人說
論語中孔子說：不可與之言而言，謂之失言；可與之言而不言，謂之失人。
意思是，遇到不通透的人，有些話是不能說的。因為對方無法理解，說多了只會徒增煩惱和麻煩。
這正如莊子所說的，夏蟲不可與語冰。夏天的蟲子，夏生夏死，根本不知道冬天的存在，冰這種東西對他們來說就是天方夜譚。
這就叫失言。
另一方面，孔子認為遇到明白人，該說的話一定要說，否則就叫失人。這主要指對後輩、學生而言。
一個後學有聰明的資質和極好的領悟能力，作為長輩或者老師，就要及時點醒、點破，幫助其成長。
有句諺語說的好：寧可和明白人打一架，也不跟糊塗人說一句話。
《水滸傳》中楊志賣刀，碰到潑皮牛二。楊志答了一句話，就擺脫不了這個潑皮的糾纏，及至最終失手殺人。
古語說：秀才遇上兵，有理說不清。人與人之間，由於閱歷、學識、性格的不同，有時候根本無法理解彼此。
《增廣賢文》中說：酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”對牛彈琴，只會受人嘲笑，浪費感情。某種程度上也會給那個“不明白”的人制造麻煩。
有些話，不逢其人，寧可不說。
事，和厚道人做
《格言聯璧》中說，“小人處事，於利合者為利，於利背者為害。”
這世界上唯利是圖的人數不勝數，這種人只認利益，不認人。
當你對他有用的時候，他滿臉堆笑，儼然一副厚道相；一旦你對他沒有了利用價值，或者阻礙他獲利，這種人就會立刻翻臉，露出豺狼的嘴臉。
曾國藩說：“與好利人同事，己必勞累。”意思是說：與過於尋求利益的人在一起幹事，一定會受他的拖累。
清代的金安清比較有才華，理財能力尤其突出，但他“心術不正”。這個金安清非常想進入曾國藩的幕僚，藉助曾國藩的力量飛黃騰達。據傳金安清曾七次求見曾國藩，曾國藩七次拒而不見。
據清人記載，有一次兩人會面，曾國藩比對自己小的金安清處處顯出“尊重”。有人覺得奇怪，事後便問原因，曾國藩說，“此等人如鬼神，敬而遠之可也。”
這種聰明人常常損人利己，自以為得了便宜，其實他們正在一點一點消耗自己的好運和福報。最終會落得人人喊打的地步。
話，和明白人說
論語中孔子說：不可與之言而言，謂之失言；可與之言而不言，謂之失人。
意思是，遇到不通透的人，有些話是不能說的。因為對方無法理解，說多了只會徒增煩惱和麻煩。
這正如莊子所說的，夏蟲不可與語冰。夏天的蟲子，夏生夏死，根本不知道冬天的存在，冰這種東西對他們來說就是天方夜譚。
這就叫失言。
另一方面，孔子認為遇到明白人，該說的話一定要說，否則就叫失人。這主要指對後輩、學生而言。
一個後學有聰明的資質和極好的領悟能力，作為長輩或者老師，就要及時點醒、點破，幫助其成長。
有句諺語說的好：寧可和明白人打一架，也不跟糊塗人說一句話。
《水滸傳》中楊志賣刀，碰到潑皮牛二。楊志答了一句話，就擺脫不了這個潑皮的糾纏，及至最終失手殺人。
古語說：秀才遇上兵，有理說不清。人與人之間，由於閱歷、學識、性格的不同，有時候根本無法理解彼此。
《增廣賢文》中說：酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”對牛彈琴，只會受人嘲笑，浪費感情。某種程度上也會給那個“不明白”的人制造麻煩。
有些話，不逢其人，寧可不說。
事，和厚道人做
《格言聯璧》中說，“小人處事，於利合者為利，於利背者為害。”
這世界上唯利是圖的人數不勝數，這種人只認利益，不認人。
當你對他有用的時候，他滿臉堆笑，儼然一副厚道相；一旦你對他沒有了利用價值，或者阻礙他獲利，這種人就會立刻翻臉，露出豺狼的嘴臉。
曾國藩說：“與好利人同事，己必勞累。”意思是說：與過於尋求利益的人在一起幹事，一定會受他的拖累。
清代的金安清比較有才華，理財能力尤其突出，但他“心術不正”。這個金安清非常想進入曾國藩的幕僚，藉助曾國藩的力量飛黃騰達。據傳金安清曾七次求見曾國藩，曾國藩七次拒而不見。
據清人記載，有一次兩人會面，曾國藩比對自己小的金安清處處顯出“尊重”。有人覺得奇怪，事後便問原因，曾國藩說，“此等人如鬼神，敬而遠之可也。”
這種聰明人常常損人利己，自以為得了便宜，其實他們正在一點一點消耗自己的好運和福報。最終會落得人人喊打的地步。
這世界上，只有厚道的人才是真的靠譜、靠得住。正如曾子所言：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
曾國藩說：做人要端莊厚重，這是人生的第一福相。