'初學草書，從此開始'
學習草書可以師從的書家及字帖
一、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為僕隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閒雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皁隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求，。大段鋪陳的語言，讚頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。
二、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定……”。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。
學習草書可以師從的書家及字帖
一、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為僕隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閒雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皁隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求，。大段鋪陳的語言，讚頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。
二、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定……”。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。
三、孫過庭《書譜》：唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精闢。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統一，是書法創作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質的聯繫，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優雅的姿態，才可以自由的抒發作者的情感。《書譜》是研究書法的人必讀的文字。
四、張懷灌《書議》：唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳。《書議》中“囊括萬殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術魅力使這樣一位善於文辭的專家也感到語言的乏力了。
五、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇；中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節詳盡準確的講述了章草、今草的產生與發展，及兩種草書的藝術特徵，為後人反覆引證，是權威的論著。
六、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節論執筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環節，而他“探於萬象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢生動，宛若天然”“實得造化之姿，神變無極”，“妙造自然”，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風骨精熟”還“去之尚遠”。
學習草書可以師從的書家及字帖
一、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為僕隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閒雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皁隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求，。大段鋪陳的語言，讚頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。
二、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定……”。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。
三、孫過庭《書譜》：唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精闢。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統一，是書法創作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質的聯繫，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優雅的姿態，才可以自由的抒發作者的情感。《書譜》是研究書法的人必讀的文字。
四、張懷灌《書議》：唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳。《書議》中“囊括萬殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術魅力使這樣一位善於文辭的專家也感到語言的乏力了。
五、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇；中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節詳盡準確的講述了章草、今草的產生與發展，及兩種草書的藝術特徵，為後人反覆引證，是權威的論著。
六、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節論執筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環節，而他“探於萬象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢生動，宛若天然”“實得造化之姿，神變無極”，“妙造自然”，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風骨精熟”還“去之尚遠”。
七、黃庭堅（1045—1105）：北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開創江西詩派，兼善行草書。用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻研媚，自成格調為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄樑公碑》《清源山谷釣臺詩》墨跡有《王長者、史詩老墓誌銘》《華嚴疏》《杜甫寄賀蘭 詩》《諸上座帖》
八、米芾 （1051---1107）：北宋書畫家，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史人稱“米南宮”。能詩文，擅書畫，精於鑑別好收名跡。行草書能取前人所長，用筆俊邁，有“風檣陣馬，沉著痛快”之評。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩》《向太后輓詞》《苕溪詩》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》
九、趙佶（1082—1135）：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對中國古代書畫的發展有過重要的貢獻。書法師從黃庭堅，後自創一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動，氣勢奔放，筆鋒勁力，時見其“瘦金書”筆勢，節奏緊湊，一氣呵成，有如疾風驟雨，飛馳而下。說明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時或有之。《草書千字文卷》
十、趙構（1107---1187）：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩，字與字不相連屬，時出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：“愚自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦‘或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備於體下，意簡尤存於取捨。” 《洛神賦》草書卷是初學草書的好範本。
學習草書可以師從的書家及字帖
一、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為僕隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閒雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皁隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求，。大段鋪陳的語言，讚頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。
二、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定……”。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。
三、孫過庭《書譜》：唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精闢。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統一，是書法創作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質的聯繫，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優雅的姿態，才可以自由的抒發作者的情感。《書譜》是研究書法的人必讀的文字。
四、張懷灌《書議》：唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳。《書議》中“囊括萬殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術魅力使這樣一位善於文辭的專家也感到語言的乏力了。
五、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇；中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節詳盡準確的講述了章草、今草的產生與發展，及兩種草書的藝術特徵，為後人反覆引證，是權威的論著。
六、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節論執筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環節，而他“探於萬象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢生動，宛若天然”“實得造化之姿，神變無極”，“妙造自然”，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風骨精熟”還“去之尚遠”。
七、黃庭堅（1045—1105）：北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開創江西詩派，兼善行草書。用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻研媚，自成格調為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄樑公碑》《清源山谷釣臺詩》墨跡有《王長者、史詩老墓誌銘》《華嚴疏》《杜甫寄賀蘭 詩》《諸上座帖》
八、米芾 （1051---1107）：北宋書畫家，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史人稱“米南宮”。能詩文，擅書畫，精於鑑別好收名跡。行草書能取前人所長，用筆俊邁，有“風檣陣馬，沉著痛快”之評。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩》《向太后輓詞》《苕溪詩》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》
九、趙佶（1082—1135）：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對中國古代書畫的發展有過重要的貢獻。書法師從黃庭堅，後自創一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動，氣勢奔放，筆鋒勁力，時見其“瘦金書”筆勢，節奏緊湊，一氣呵成，有如疾風驟雨，飛馳而下。說明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時或有之。《草書千字文卷》
十、趙構（1107---1187）：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩，字與字不相連屬，時出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：“愚自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦‘或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備於體下，意簡尤存於取捨。” 《洛神賦》草書卷是初學草書的好範本。
十一、祝允明（1460---1527）：字希哲，號枝山，明代大書法家，造詣深厚，運筆豪縱狂放而法度嚴謹，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩文書法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。擅長真、行、草各體書法，兼收幷蓄，融合變化，自成一家，早年作書開發精謹，後放筆作草書，勁健奔放，格調雄奇。晚年作品“草書詩卷”內容為書詩三首，當時是與友人云莊聚會，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書，揮灑縱逸，氣勢奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作。《懷星堂集》《自書詩卷》
十二、文彭（1498---1573）：字壽成，號三橋、漁陽子，文徵明長子。工書，善畫山水、花果、竹，有擅長篆刻，後世奉為“印家之祖”。《三吳楷法跋》稱他“少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。“草書盧同詩卷”是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢磅礴，頗似其父所作大草書風，而更為放逸，以疏朗流麗勝。
十三、王寵（1494---1533）：字履仁後改履吉，好雅宜山人。擅長書法，學鍾、王，出入虞、褚間行書疏秀出塵，小楷妙得晉法，文徵明後推為第一。王寵的這件自書詩冊為38歲所作，氣度溫和，圓潤中透出晉魏風骨，散逸中愈見法度功力，特別是他臨帖的感覺極好，能把閣帖拓本的意味表現出來。著有《雅宜山人集》《東泉志》。
草書分為章草、今草兩大體系。啟功先生說：漢代草書簡牘中的字樣，多半是漢隸的架勢，而簡易的、快速的寫法。直到漢魏之際以至晉代，才有筆畫姿態和真書相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫體，後者是新隸體也就是真書的快寫體，後人為了加以名義上的區別，對前者稱“章草”，後者稱“今草”。章草得名的理由，過去有幾種說法。有的說因東漢章帝提倡而得名，有的說因可以施於章奏而得名，有的說因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書，到了魏晉，出現了一種連綿的新草體，為了加以區別，必須把前面的草體命名，因為它比較規矩，所以名之為“章草”，章字有條理、法則的意思。而當時流行的新草體，自然被稱為“今草”。
學習草書要從章草入手，近代書家王世鏜說：目未寓章草，落筆多荒唐。但是，在今天多數人學書法的道路是由楷到行，然後逐漸學行草，在行草書中的草書多是今草，自然會從今草入手。無論從章草或今草入手，開始要把握好方向，取法要高，不可看到什麼人的字就學起來。最好從王羲之的《十七帖》開始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹嚴而雍容灑脫，認真臨摹能為學習草書打好基礎。同時還可以用背《草決歌》的方法記草字，每週記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫一寫、劃一劃即可。按對臨、背臨到意臨的過程，持之以恆，從能夠寫出字形到臨出筆意、神韻。