我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
用今天的話說就是：這個人教育孩子的方法真奇怪啊，如果用這種歪門邪道，就是讓子女當上部長、總理，我也不願意讓你們走這條路。在顏之推的時代，中國北方的政權都是胡人建立的，他自己也在北齊做官二十來年，所以他的話不能說得很含蓄，但他的感慨是深沉的。稍加分析，就知道這感慨裡包含三層意思：
- 對本族文化，也就是漢文化的熱愛。
- 對趨炎附勢，不擇手段謀求利益的人的鄙視。
- 提出了教育子女的一個核心原則，即：怎麼教子女？教什麼？
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
用今天的話說就是：這個人教育孩子的方法真奇怪啊，如果用這種歪門邪道，就是讓子女當上部長、總理，我也不願意讓你們走這條路。在顏之推的時代，中國北方的政權都是胡人建立的，他自己也在北齊做官二十來年，所以他的話不能說得很含蓄，但他的感慨是深沉的。稍加分析，就知道這感慨裡包含三層意思：
- 對本族文化，也就是漢文化的熱愛。
- 對趨炎附勢，不擇手段謀求利益的人的鄙視。
- 提出了教育子女的一個核心原則，即：怎麼教子女？教什麼？
5、望子成龍者，自己先為龍；望女成鳳者，自己先為鳳
天下父母個個望子成龍，望女成鳳，都希望子孫發達，但是怎樣才能使子成龍，使女成鳳，使子孫發達呢？這就大有講究了。一些目光短淺的父母只看到眼前的利益，一時的權勢，總想走捷徑，甚至不擇手段通過歪門邪道來達到目的，而不知道教育的根本原則是讓他們走正道，讓他們堂堂正正的做人。
用古人的花匠，就是“教子要有義方”。什麼叫“義方”？怎樣才叫“義方”？
簡單地說，就是以“聖賢之道”來教育子孫，用我們今天的話來講，就是要教給子女正確的世界觀與人生觀。但是什麼才是正確的世界觀與人生觀？這就取決於父母自身的思想境界了。這樣，就歸結到了一個最根本性的問題上：教育子女的前提和根本乃是教育自己，提高自己。自己境界不高，卻要教出優秀的子女來，恐怕很難。
當然，也有很多並不優秀的父母生出了優秀的子女。有句俗語叫做“歹竹出好筍”，說的就是這個意思。但那不是“歹竹”的功勞，而是子女爭氣，學到了正道。這樣的父母不能貪天之功以為己有、貪社會之功以為己有的。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
用今天的話說就是：這個人教育孩子的方法真奇怪啊，如果用這種歪門邪道，就是讓子女當上部長、總理，我也不願意讓你們走這條路。在顏之推的時代，中國北方的政權都是胡人建立的，他自己也在北齊做官二十來年，所以他的話不能說得很含蓄，但他的感慨是深沉的。稍加分析，就知道這感慨裡包含三層意思：
- 對本族文化，也就是漢文化的熱愛。
- 對趨炎附勢，不擇手段謀求利益的人的鄙視。
- 提出了教育子女的一個核心原則，即：怎麼教子女？教什麼？
5、望子成龍者，自己先為龍；望女成鳳者，自己先為鳳
天下父母個個望子成龍，望女成鳳，都希望子孫發達，但是怎樣才能使子成龍，使女成鳳，使子孫發達呢？這就大有講究了。一些目光短淺的父母只看到眼前的利益，一時的權勢，總想走捷徑，甚至不擇手段通過歪門邪道來達到目的，而不知道教育的根本原則是讓他們走正道，讓他們堂堂正正的做人。
用古人的花匠，就是“教子要有義方”。什麼叫“義方”？怎樣才叫“義方”？
簡單地說，就是以“聖賢之道”來教育子孫，用我們今天的話來講，就是要教給子女正確的世界觀與人生觀。但是什麼才是正確的世界觀與人生觀？這就取決於父母自身的思想境界了。這樣，就歸結到了一個最根本性的問題上：教育子女的前提和根本乃是教育自己，提高自己。自己境界不高，卻要教出優秀的子女來，恐怕很難。
當然，也有很多並不優秀的父母生出了優秀的子女。有句俗語叫做“歹竹出好筍”，說的就是這個意思。但那不是“歹竹”的功勞，而是子女爭氣，學到了正道。這樣的父母不能貪天之功以為己有、貪社會之功以為己有的。
6、身教重於言傳
其實，父母對子女的教育更多的靠身教，而非言教。自己思想境界高，堂堂正正，事業有成，對社會有貢獻，就是子女的最好榜樣。《世說新語·德行篇》有一個故事說：謝安的太太教訓兒子，卻看丈夫很少教兒子，就問他，怎麼從沒看到你教兒子？謝安回答說，我怎麼沒教？“我常自教兒”。謝安的話是什麼意思呢？就是說，我的一言一行，兒子耳聞目見，都是在教育他。
這就是常言所說的“身教重於言傳”。
如果做父母的自己不走正道，卻要兒女走正道，自己天天打麻將，甚至沉溺於賭博，卻要子女不打麻將，不沉溺賭博，這如何辦得到呢？不難想象，那個教兒子學鮮卑語、彈琵琶的北齊人，他自己就是一個趨炎附勢而不懂大義的小人。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
用今天的話說就是：這個人教育孩子的方法真奇怪啊，如果用這種歪門邪道，就是讓子女當上部長、總理，我也不願意讓你們走這條路。在顏之推的時代，中國北方的政權都是胡人建立的，他自己也在北齊做官二十來年，所以他的話不能說得很含蓄，但他的感慨是深沉的。稍加分析，就知道這感慨裡包含三層意思：
- 對本族文化，也就是漢文化的熱愛。
- 對趨炎附勢，不擇手段謀求利益的人的鄙視。
- 提出了教育子女的一個核心原則，即：怎麼教子女？教什麼？
5、望子成龍者，自己先為龍；望女成鳳者，自己先為鳳
天下父母個個望子成龍，望女成鳳，都希望子孫發達，但是怎樣才能使子成龍，使女成鳳，使子孫發達呢？這就大有講究了。一些目光短淺的父母只看到眼前的利益，一時的權勢，總想走捷徑，甚至不擇手段通過歪門邪道來達到目的，而不知道教育的根本原則是讓他們走正道，讓他們堂堂正正的做人。
用古人的花匠，就是“教子要有義方”。什麼叫“義方”？怎樣才叫“義方”？
簡單地說，就是以“聖賢之道”來教育子孫，用我們今天的話來講，就是要教給子女正確的世界觀與人生觀。但是什麼才是正確的世界觀與人生觀？這就取決於父母自身的思想境界了。這樣，就歸結到了一個最根本性的問題上：教育子女的前提和根本乃是教育自己，提高自己。自己境界不高，卻要教出優秀的子女來，恐怕很難。
當然，也有很多並不優秀的父母生出了優秀的子女。有句俗語叫做“歹竹出好筍”，說的就是這個意思。但那不是“歹竹”的功勞，而是子女爭氣，學到了正道。這樣的父母不能貪天之功以為己有、貪社會之功以為己有的。
6、身教重於言傳
其實，父母對子女的教育更多的靠身教，而非言教。自己思想境界高，堂堂正正，事業有成，對社會有貢獻，就是子女的最好榜樣。《世說新語·德行篇》有一個故事說：謝安的太太教訓兒子，卻看丈夫很少教兒子，就問他，怎麼從沒看到你教兒子？謝安回答說，我怎麼沒教？“我常自教兒”。謝安的話是什麼意思呢？就是說，我的一言一行，兒子耳聞目見，都是在教育他。
這就是常言所說的“身教重於言傳”。
如果做父母的自己不走正道，卻要兒女走正道，自己天天打麻將，甚至沉溺於賭博，卻要子女不打麻將，不沉溺賭博，這如何辦得到呢？不難想象，那個教兒子學鮮卑語、彈琵琶的北齊人，他自己就是一個趨炎附勢而不懂大義的小人。
7、父母對子女的教育，更多在於日常好習慣的養成
所以父母教育子女，最根本的一條，就是要注意子女的日常習慣養成。現在的父母，往往只注意孩子的學習成績怎樣，將來能不能賺很多錢，將來能不能大富大貴，這個當然也重要，但是如果把這看成是第一等重要，那就大錯而特錯了。還有一條更為重要的，那就是要教育子女養成健康高尚的人格，做一個光明正大的君子，不做卑鄙齷齪的小人。
我們從小就聽到或者學到的一句話叫做“言傳身教”，但是現在很多家長似乎已經忘了這句話，他們也有很多的藉口，我工作忙，壓力大，把孩子的成長和學習完全推給了學校的老師，最後孩子出現了任何問題，只會找到學校去找老師的麻煩。
“父母是孩子最好的老師”，這句話我們從小就聽到過，在孩子出生以後，直接影響孩子性格形成的就是父母，中國人經常說“三歲看大，七歲看老”，說的就是父母對於孩子的影響是多麼的重要。
如果一個家長從小給孩子樹立的是一個正面的形象，比如堅持閱讀，運動，雖然還是可能不知道這樣做有什麼好處，他只是會模仿你，久而久之，孩子養成了愛閱讀，愛運動的習慣，這對於孩子的成長無疑是非常有幫助的。相反，如果家長本身成天滿口成髒，對待他人非常的傲慢無禮，孩子又怎麼會是一個待人有禮、性格謙卑的人呢？
相信很多人都看到過二十年前左右的一個廣告，是小童星尤浩然拍攝的《媽媽洗腳》，父母言傳身教，給自己的父母洗腳，孩子看在眼中，也會去模仿，試想這樣的孩子將來長大以後怎麼會不孝敬父母呢？而那句“父母是孩子最好的老師”戳中了多少家長心窩。
1、世稱賢母敬姜的以身作則，給孩子做榜樣
其實在中國古代，這樣的例子也是非常多的，很多人的故事都值得我們去學習和體會。
世稱賢母敬姜的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪!敬姜聽罷兒子的報怨，訓誡道：“ 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎和前提。在此敬姜闡發了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓是載於《國語》上的有名的家訓，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。敬姜真可謂我古代以身作則的典範。
孔子講的“學而不厭，誨人不倦”不僅僅是針對教師的，我們做家長的也應該努力遵循。
2、錯誤的觀念影響一批人，教唆者往往比實施者更可恨
有一個人當了醫生，沒有醫德，草菅人命，把人給醫死了，結果墮到十八層地獄，他很生氣，在那裡一邊跺腳，一邊嘴裡自言自語說道“我又不是故意的，幹嗎判那麼重？”突然底下有人說話了，“老兄，你別在那裡跺腳了，灰塵都落在我身上。”這個醫生嚇了一大跳，十八層地獄最低了，底下還有？他說：“老兄，我是幹醫生的，草菅人命，墮十八層，你是幹哪一行的？還在我底下，第十九層。”結果底下的人說：“我是當老師的。”
醫生草菅人是一條命，假如他積德行善，十八年後還是一條好漢；教師、家長亦或是幹部領導把人家的觀念誤導了，那可是一片！所以把思想觀念教錯了，誤的是子子孫孫，還有他影響的人，可是斷人慧命的罪業。這個故事雖然帶有迷信色彩，但無不說明教人者不管是老師也不好家長也好自己首先觀點正確。
3、父母是孩子最好的老師，家長必須親身示範，才能教出好孩子
《顏氏家訓·治家》裡有這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”告訴我們以身作則的重要性。
儒家思想中一直提倡：要想子女晚輩做到“孝”，長輩要先垂範，做好榜樣。《戒子通錄》中《張商英戒子》一篇中提到“父孝子必孝，不教亦須孝。自己身不孝，養子謾勞教。慈鳥本來孝，何曾得人教。孝是種子法，不由教不教。”說的正是上行下效的問題。而我們現在很多的家長自己都做不到孝順父母，兄弟姐妹和睦相處，又何談教育自己的孩子去行孝。
4、家長不僅在孝敬方面要以身作則，更要從做人方面以身作則
顏氏家訓在《教子》篇裡講了這樣一個故事：北齊有個士大夫，曾經對顏之推講，他有個兒子，十六歲了，略通文墨，他就想讓兒子學習鮮卑語，彈琵琶，用來服侍當時的達官貴人。因為北齊是鮮卑人的政權，琵琶是鮮卑皇族和貴族喜歡的樂器，所以講鮮卑話、彈琵琶，能得到達官貴人的賞識，也因而就有當官發財的機會。
講完這個故事後，顏之推很感慨，說：“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”
用今天的話說就是：這個人教育孩子的方法真奇怪啊，如果用這種歪門邪道，就是讓子女當上部長、總理，我也不願意讓你們走這條路。在顏之推的時代，中國北方的政權都是胡人建立的，他自己也在北齊做官二十來年，所以他的話不能說得很含蓄，但他的感慨是深沉的。稍加分析，就知道這感慨裡包含三層意思：
- 對本族文化，也就是漢文化的熱愛。
- 對趨炎附勢，不擇手段謀求利益的人的鄙視。
- 提出了教育子女的一個核心原則，即：怎麼教子女？教什麼？
5、望子成龍者，自己先為龍；望女成鳳者，自己先為鳳
天下父母個個望子成龍，望女成鳳，都希望子孫發達，但是怎樣才能使子成龍，使女成鳳，使子孫發達呢？這就大有講究了。一些目光短淺的父母只看到眼前的利益，一時的權勢，總想走捷徑，甚至不擇手段通過歪門邪道來達到目的，而不知道教育的根本原則是讓他們走正道，讓他們堂堂正正的做人。
用古人的花匠，就是“教子要有義方”。什麼叫“義方”？怎樣才叫“義方”？
簡單地說，就是以“聖賢之道”來教育子孫，用我們今天的話來講，就是要教給子女正確的世界觀與人生觀。但是什麼才是正確的世界觀與人生觀？這就取決於父母自身的思想境界了。這樣，就歸結到了一個最根本性的問題上：教育子女的前提和根本乃是教育自己，提高自己。自己境界不高，卻要教出優秀的子女來，恐怕很難。
當然，也有很多並不優秀的父母生出了優秀的子女。有句俗語叫做“歹竹出好筍”，說的就是這個意思。但那不是“歹竹”的功勞，而是子女爭氣，學到了正道。這樣的父母不能貪天之功以為己有、貪社會之功以為己有的。
6、身教重於言傳
其實，父母對子女的教育更多的靠身教，而非言教。自己思想境界高，堂堂正正，事業有成，對社會有貢獻，就是子女的最好榜樣。《世說新語·德行篇》有一個故事說：謝安的太太教訓兒子，卻看丈夫很少教兒子，就問他，怎麼從沒看到你教兒子？謝安回答說，我怎麼沒教？“我常自教兒”。謝安的話是什麼意思呢？就是說，我的一言一行，兒子耳聞目見，都是在教育他。
這就是常言所說的“身教重於言傳”。
如果做父母的自己不走正道，卻要兒女走正道，自己天天打麻將，甚至沉溺於賭博，卻要子女不打麻將，不沉溺賭博，這如何辦得到呢？不難想象，那個教兒子學鮮卑語、彈琵琶的北齊人，他自己就是一個趨炎附勢而不懂大義的小人。
7、父母對子女的教育，更多在於日常好習慣的養成
所以父母教育子女，最根本的一條，就是要注意子女的日常習慣養成。現在的父母，往往只注意孩子的學習成績怎樣，將來能不能賺很多錢，將來能不能大富大貴，這個當然也重要，但是如果把這看成是第一等重要，那就大錯而特錯了。還有一條更為重要的，那就是要教育子女養成健康高尚的人格，做一個光明正大的君子，不做卑鄙齷齪的小人。
“君子”和“小人”之別，是人與人之間最根本的區別，其餘貧與富、貴與賤、知識的多少，職業的不同、政治立場的差異、宗教信仰的區別等等，其實都是比較次要的問題。而且這方面主要取決於子女成人後的自我選擇，父母的影響其實是很有限的。
做一個君子還是一個小人，或者說，做一個好人還是壞人，對於子女的一生至關重要，而在這一點上，父母的言傳身教是能產生最重要的作用。