睿智的人，看得透，故不爭；
豁達的人，想得開，故不鬥。
得道的人，曉天意，故不急。
厚德的人，重謙和，故不噪；
知足的人，常快樂，故不老。
重義的人，交天下，故不孤。
未靜之時，體會萬物未生，一切虛無，空洞之極。悟入此境，念自泯滅，而心自靜。初學入靜，則躁妄難行，故開始以意志力和懶怠心較量，按住性子堅持下去，時間長了，心不求靜，自然安逸。
天熱出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清涼。天寒氣縮，易生退怠。想像丹田如同陽光溫暖，便可驅寒。此乃“真意調身”之法，可以改變環境影響，保障功修。初學做功，易生躁妄，難以持久。必須死心塌地，一切放下，徹底磨去火性與惰性，方顯清靜本性，而獲自如。
茫茫廣宇之中，萬事萬物惟在我心，我到無心地步，復有何物可以擾我？悟入此境，心無掛礙。世間萬象，觸目皆空，更有何事不可靜者？不必求靜，而自在靜中。入於靜境，周圍萬象悉歸銷溶。即使處於喧鬧之所，亦能聽之不聞，不受干擾，覺其聲音如在百里之外。
常人每日紛紛擾擾，馳逐於外，分分秒秒的光陰，很難屬於自己。只有靜心之時，神氣內斂，方能使自己屬於本來真我，而獲生命之真實。只要活著沒有病魔來擾，永保乾健之軀，精神充實，身心愉快，即為現實之神仙。
引經據典，談玄論道，或可盡一時之興。再去靜坐下功，容易浮游亂想，必定心念難平。可見高談闊論，有礙道修，嬉笑打鬧，擾神亂性，是心性浮動之表現。有高深修養之人，必定沉潛內藏，大智若愚。
拾得起，放得下；進得去，出得來。才是人間修行路。 心躁之時，閱讀丹經道書，則妄念於不知不覺中漸漸止息，亦為伏性之一法。修道人常用靜心之功，應物坦然，處變不驚，則時時皆可保持道修。白玉蟾祖師雲：“不必定在蒲團上求道”。
所謂“悟”，一是心悟，一是體悟。心裡要明白，還要在身體上實際修證，方是真悟。知行合一，方為真知。