（一）佛說觀無量壽經三輩九品往生
上品上生，生到極樂世界，不用在蓮花裡包裹著，直接見阿彌陀佛，因為他在娑婆世界已經明心見性了，能聽懂阿彌陀佛所講甚深大乘法，並且能當場證得無生法忍入如來家，這是地上菩薩的智慧境界，最低是初地菩薩。然後菩薩就有分身去十方世界隨意供養十方諸佛。
上品中生，要在極樂世界蓮花裡住極樂世界的一宿時間，等於娑婆世界的半大劫時間，然後從蓮花裡出來，在極樂世界的七天後見佛聞法，開悟成為不退轉菩薩，再經過極樂世界的一小劫時間，成為初地菩薩，入如來家。極樂世界的一天等於娑婆世界的一大劫，也就是1680萬年80這麼長的時間。
上品下生，在蓮花裡住極樂世界的一天一宿，就是娑婆世界的一大劫時間，然後從蓮花裡出來，極樂世界的七天後見佛，還看不清楚佛像，再經過極樂世界的二十一天，聞佛說法開悟明心，再經過極樂世界的三小劫，成為初地菩薩，入如來家。
中品往生，一般來說都是小乘根性的人，沒有發大乘菩提心，不用讀誦大乘經典。中品上生，到極樂世界直接見佛，聞法即成為三明六通的大阿羅漢，位同舍利弗、目犍連等。中品中生，在蓮花裡住極樂世界的七天，從蓮花裡出來後，證得初果，再經過極樂世界的半劫時間，成為四果羅漢。中品下生，在蓮花裡住極樂世界的二十一天，從蓮花出來後，聞法證初果，再經過極樂世界的一小劫，證得四果羅漢，以佛力加持，永遠不入無餘涅槃，迴心修大乘佛法。
下品往生都是造大惡業者，住在極樂世界的蓮花裡的時間極長。
（二）阿彌陀經中說，眾生往生極樂世界以後，在蓮花裡聽聞苦、空、無常、無我法，苦集滅道四聖諦法，花鳥樹木都同時講這個法。為什麼要學四聖諦法？ 與我們娑婆世界釋迦佛講的四聖諦是不是一樣的內容？ 當然是一樣的，因為佛佛道同，法法不二。四聖諦法是佛法中的最基礎，是入門之法，所有學佛者都必須要修證，以降伏自我，斷除我見和我執。
在極樂世界蓮花裡，熏習苦諦，讓眾生感受五陰自身的苦，是不非常容易的，因為極樂世界都是樂，太享福了，以至於很難體會到五陰苦。在娑婆世界裡苦樂兼半，眾生還不能體會到苦，不能產生出離生死輪迴的心，何況在極樂世界熏習苦諦，熏習苦空無常無我法，更難感受到苦，更不容易生起出離心。所以在蓮花裡住很久很久的時間，慢慢熏習，什麼時候熏習成功了，有了暖相，心裡煩惱性障降伏一些了，不再造惡業了，才能從蓮花裡出來，聞佛或者是菩薩或者化佛化菩薩說法。
極樂世界一天就等於娑婆世界的一大劫，中品中生，住七天，不能出到蓮花外面去，不能自由自在到各處走動。為什麼不能隨便走動呢？ 因為娑婆世界的唸佛人還沒有降伏性障煩惱，如果在極樂世界隨便活動，那就會到處造惡業，不久就把極樂世界搞得像娑婆世界一樣，那就糟糕了。所以沒有降伏煩惱的人不能隨便活動，就住在蓮花宮殿中熏習四聖諦，煩惱降伏了，才能出來到十方世界供養十方諸佛。
煩惱的降伏需要極樂世界的七天到二十一天，甚至十二大劫。極樂世界過一天，娑婆世界就已經成住壞空一個週期了。出蓮花以後，聽聞阿彌陀佛或者佛的化身講法，才能證小乘的初果到四果。那我們在娑婆世界，學習四聖諦，如果很用功的話，幾年時間就能證果，降伏煩惱也很快。如果只是唸佛，什麼法也不學，到極樂世界再學，多長時間才能學好呢？ 在娑婆修學菩薩六度，即使修三十年，條件滿足，就能明心見性，再去極樂世界，就是地上的大菩薩了，然後不離極樂而回娑婆。
在各個世界修學佛法，有利也有弊。快樂的世界劫長，苦的世界劫短。在娑婆，如果沒有降伏煩惱，一不小心，就會造業，下三惡道受苦。但是我們如果修學了正確的佛法，明理就很快，明理以後，就容易降伏煩惱，煩惱降伏下來，我們就輕鬆自在了，到哪裡都可以自由自在。信受因果很重要，我們每天每時每刻的身口意行，造作的同時，第八識就存下來，將來要實現因果律則，就有果報。懂因果，有定力，降伏煩惱修行就能很快。而修學正確的大乘法，尤其是明心見性法，就能識因達果，不敢再造惡行。所以我們應該努力學法，明心見性以後，十方世界我們就能隨意往生！
（三）往生極樂世界可能比證小乘初果還難。因為往生是有條件的，要福德具足，因緣具足，三福淨業成就，臨終心不散亂，又不顛倒，這幾條做到實不容易。末法眾生福薄定淺，煩惱習氣業染都重，心識散亂。現代社會五欲熾盛，眾生意根沒有一樣不去攀緣的，無論怎樣唸佛，心也不離染。平時念佛心都是散亂的，何況臨終，四大分解，如龜剝殼。即使有預知時至者，在阿彌陀佛即將要接引時，突然一念是娑婆，那麼心就被鎖在娑婆，極樂世界就沒份。
例如有一個預知時至的女居士，五十多歲，佛告訴她某日中午十二點來接她，她知道後，告訴寺院師父要到寺院裡往生，以此表法，讓眾生都信受。往生那天，很多居士都到寺院觀看她往生，大家為她念佛送往生，而她為了表法，已經分心有雜念，不是一心念佛了，結果到了十二點，佛沒有來，又接著唸佛好長時間，佛也沒有來接，於是她只好收拾包裹，回家接著在娑婆世界唸佛修行，這是真實的事例，絕非虛構。
所以在臨終時能夠一心不亂，放得下世間事，沒有證三果羅漢離貪愛的人，很難做到。那麼平時只念佛，不知五陰虛妄，不知萬法虛妄，沒有降伏煩惱，心中還是貪愛熾盛，放不下的事情非常多，到臨終時就更不能放下娑婆世界的緣，一心求往生。現見很多唸佛人年齡越大越貪戀家親眷屬和財物，即使病得很重，如果告訴他：放下求往生吧！他就說，我還沒有修好呢，等我修好了，再求往生，或者說我還有事情沒有處理完，等處理完了，再求往生，種種藉口非常多。那這樣的話，到臨終時，心中都是娑婆，怎麼可能往生極樂世界呢？
而在娑婆世界學阿含經修四聖諦，斷我見，成為小乘初果，相對來說比較容易。因為證小乘羅漢果不需要太多的福德，定力只要未到地定或者再淺些就好，守持好五戒，也不需要斷貪愛，只要對五陰生起厭心，觀行出五陰十八界的虛妄無常無我性就行。有幾年時間就夠了，再長點時間，二十年也足夠了，證完初果，往生極樂世界就是中品上生，到極樂世界直接見佛，不在蓮花宮殿裡包裹著，馬上就是三明六通的四果大阿羅漢，與舍利弗、目健連相等。然後在佛的加持下，永不入涅槃，修學大乘，十方世界隨意遊行，供養十方諸佛，隨十方諸佛修學佛法。
所以我們學佛修行，一定要看佛在世時都講了什麼，具體要我們如何修行，不要只聽一個人的見解，不要只看一部經，綜合起來全面看佛究竟讓我們如何修行。世尊給我們留下的三藏十二部經典，適合娑婆世界一萬二千年當中的眾生的根基，我們通過努力是能夠修好的，應該對自己有信心，對三寶有信心。修行戒定慧三無漏學，集聚福德資糧，按照所發的四弘誓願，精進修行，不違誓願，廣行無量善法，自利利人。以修行的殊勝功德和清淨大願，高品位往生極樂世界，然後不離極樂，回入娑婆，廣度眾生，早日共同成就佛道。