'連男人都爭著往頭上戴，古人愛花能愛到什麼程度？'
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
● 宋·林椿《枇杷山鳥圖》
宋朝農業經濟發達，得益於宋朝皇帝對農業的重視。
宋高宗趙構喜歡種田，喜歡到要親自下田體驗，遷都不忘保留專門給皇帝耕種的自留地，一邊打仗還一邊研究水稻種植，跟大臣討論起農業心得來滔滔不絕。
據統計宋代平均每畝產量約2石，比唐代高約30％，幾乎所有的經濟作物的均產量都高於唐，同時觀賞花卉也得到大量栽培和消費。
宋朝皇帝帶頭研究農業，對推動中國歷史農業發展有一份功勞。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
● 宋·林椿《枇杷山鳥圖》
宋朝農業經濟發達，得益於宋朝皇帝對農業的重視。
宋高宗趙構喜歡種田，喜歡到要親自下田體驗，遷都不忘保留專門給皇帝耕種的自留地，一邊打仗還一邊研究水稻種植，跟大臣討論起農業心得來滔滔不絕。
據統計宋代平均每畝產量約2石，比唐代高約30％，幾乎所有的經濟作物的均產量都高於唐，同時觀賞花卉也得到大量栽培和消費。
宋朝皇帝帶頭研究農業，對推動中國歷史農業發展有一份功勞。
● 清·雍正帝《農耕圖》（經動畫處理）
至於人工繁殖和栽培花木的技術方法，在《本草》《群芳譜》《廣群芳譜》《花鏡》等書籍筆記中也有所記載。諸如播種法、嫁接法、扦插法、壓條法、分株法等方法，都體現了中國古人不屈服於自然的決心和培植花木的高超技藝。
這些高超的栽培技術，從古流傳至今。栽培好的花木蔬果，可以給人們觀賞和飽肚，在精神和物質上都能得到糧食的填充。
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
● 宋·林椿《枇杷山鳥圖》
宋朝農業經濟發達，得益於宋朝皇帝對農業的重視。
宋高宗趙構喜歡種田，喜歡到要親自下田體驗，遷都不忘保留專門給皇帝耕種的自留地，一邊打仗還一邊研究水稻種植，跟大臣討論起農業心得來滔滔不絕。
據統計宋代平均每畝產量約2石，比唐代高約30％，幾乎所有的經濟作物的均產量都高於唐，同時觀賞花卉也得到大量栽培和消費。
宋朝皇帝帶頭研究農業，對推動中國歷史農業發展有一份功勞。
● 清·雍正帝《農耕圖》（經動畫處理）
至於人工繁殖和栽培花木的技術方法，在《本草》《群芳譜》《廣群芳譜》《花鏡》等書籍筆記中也有所記載。諸如播種法、嫁接法、扦插法、壓條法、分株法等方法，都體現了中國古人不屈服於自然的決心和培植花木的高超技藝。
這些高超的栽培技術，從古流傳至今。栽培好的花木蔬果，可以給人們觀賞和飽肚，在精神和物質上都能得到糧食的填充。
解決了溫飽以後，人們對雅緻生活的追求的心，從古至今，不曾改變。
我家桌臺上一直放著個花瓶，時不時換上幾枝石竹、銀葉菊和滿天星，當花瓶上綻放生機的那一刻，整個人的心情都會感到舒暢。
不知道你家有沒有擺上幾支鮮花作點綴？惜花的你，又最鍾情哪種鮮花呢？
參考文獻：
《古畫裡的四季花事》文/蘇春玲
《溫室栽培 我國曆史上早有記載》文/張文超
《用鮮花追求生活品位的宋朝人》文/Alioth
《【花道】中國曆代插花簡述（上）》文/禪藝會 -
《古代人是怎樣種花的？》文/李冉友，知乎用戶@RAN LEE @李下夕
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
● 宋·林椿《枇杷山鳥圖》
宋朝農業經濟發達，得益於宋朝皇帝對農業的重視。
宋高宗趙構喜歡種田，喜歡到要親自下田體驗，遷都不忘保留專門給皇帝耕種的自留地，一邊打仗還一邊研究水稻種植，跟大臣討論起農業心得來滔滔不絕。
據統計宋代平均每畝產量約2石，比唐代高約30％，幾乎所有的經濟作物的均產量都高於唐，同時觀賞花卉也得到大量栽培和消費。
宋朝皇帝帶頭研究農業，對推動中國歷史農業發展有一份功勞。
● 清·雍正帝《農耕圖》（經動畫處理）
至於人工繁殖和栽培花木的技術方法，在《本草》《群芳譜》《廣群芳譜》《花鏡》等書籍筆記中也有所記載。諸如播種法、嫁接法、扦插法、壓條法、分株法等方法，都體現了中國古人不屈服於自然的決心和培植花木的高超技藝。
這些高超的栽培技術，從古流傳至今。栽培好的花木蔬果，可以給人們觀賞和飽肚，在精神和物質上都能得到糧食的填充。
解決了溫飽以後，人們對雅緻生活的追求的心，從古至今，不曾改變。
我家桌臺上一直放著個花瓶，時不時換上幾枝石竹、銀葉菊和滿天星，當花瓶上綻放生機的那一刻，整個人的心情都會感到舒暢。
不知道你家有沒有擺上幾支鮮花作點綴？惜花的你，又最鍾情哪種鮮花呢？
參考文獻：
《古畫裡的四季花事》文/蘇春玲
《溫室栽培 我國曆史上早有記載》文/張文超
《用鮮花追求生活品位的宋朝人》文/Alioth
《【花道】中國曆代插花簡述（上）》文/禪藝會 -
《古代人是怎樣種花的？》文/李冉友，知乎用戶@RAN LEE @李下夕
內容為『手望Sowarm』出品
未經授權 禁止轉載
曾經，深圳農科集團用了8年的時間，只為了培育全世界獨一無二的蘭花——深圳農科蘭花。
別聽它名字普通，在2005年的拍賣會上，這株蘭花竟以168萬人民幣的天價被拍走，成為當時全世界最貴的花。
● 曇花一現
不僅如此，國內有成語“曇花一現”，更把在夜間悄然開放一兩小時就枯萎的曇花奉為無價之花。
國人對花如此珍視，那是因為只要把鮮花插在花瓶裡，桌臺的一角就散發著鮮活的魅力，連空氣都會變得清甜。
一朵鮮花讓人賞心悅目，古人亦寓情於花。
賞花
早在兩千多年的先秦，青年男女就將花束視為傳情達意的信物。
《詩經》中寫道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”男女間互生情意，會贈送芍藥以表愛慕之情。
● 古代風俗百圖-鬥百草
漢朝時期的文物最早反映了古人簪花的現象。由於簪花需要先將花剪下來，因此“移花入室”的剪切行為，成了古代插花活動的起源與發端。後來，隨著佛教傳入中國，鮮花供佛的佛教禮儀推動了我國插花風俗的發展。
《南史》最早記載了我國的插花現象：“有獻蓮華供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”罌，是一種小口肚大的瓷質瓶子，可以存水盛糧。從佛前供花的情景中我們不難發現，當時的僧侶已經使用“花瓶”了。
● 唐·盧楞迦《六尊者圖》（局部）
隋唐佛教盛行，佛前供花流行的同時，插花作為一種儒雅的文藝風俗在民間廣泛傳遍開來。
農曆二月十五是唐朝國定節日——花神節。一到牡丹花季，百姓爭相買花、賞花、簪花、插花。春天的時候插牡丹，秋天的時候插菊花，像是應節插花的標配。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》
唐代周昉所繪的《簪花仕女圖》，六位仕女之中就有五位頭上戴花。除了左起第四位仕女，其他雍容華貴的婦女都分別簪戴了牡丹花、海棠花、荷花、紅花和芍藥花。
她們頭上的花朵豔麗綻放，個頭甚至比她們的臉還要大。
● 唐·周昉《簪花仕女圖》（局部）
宋朝是中國插花史上的鼎盛期。每年春季以及鮮花盛開的日子，各地都會舉辦大大小小的花節、花展和花市，屆時全國的大街小巷都能看到花的蹤跡。
《夢粱錄》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。”宋朝每年春天會舉辦“花朝節”，那段時間百花齊放，適合出遊賞花。
《墨莊漫錄》記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。”西京洛陽的是北宋時期著名的花都，牡丹盛開的時候，地方政府會舉辦“萬花會”的插花展覽。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋朝商業發達，在張擇端所繪的《清明上河圖》中能看到繁榮的花市。
賣花的人被稱為“賣花郎”，他們會在“孫陽正店”的門口前擺賣鮮花，也會在城門外的路邊佈置鮮花攤檔。這樣的鮮花攤檔靈活性很大，賣花郎可以選擇人來人往的地方叫賣，這樣容易勾起愛花人士的購買慾望。
● 宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
這些花買回家裡被安置在瓶子、花籃或花盆中，作為士大夫裝點家居和陶冶情操的時尚。
高翥的《春日雜興》寫道：“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閒。”蘇轍的《戲題菊花》寫道：“春初種菊助盤蔬，秋晚開花插酒壺。”插花，能讓枯燥的生活充滿情調，給人一種治癒的感覺。
另外，在仇英本的《清明上河圖》上，還能看到入室販賣的植物盆栽。這說明除了鮮花，盆栽也是常見的觀賞商品。
● 明·仇英《清明上河圖》（局部）
有趣的是，仕女愛花，宋朝的男子對此有過之而無不及，甚至還爭相把燦黃紅豔的花往頭上戴，就像周星馳電影裡的“如花”一樣騷氣（誤）。
這是因為宋朝皇帝有賜花的習慣，皇帝賜花以羅花最貴，欒枝次之，絹花為墊。如果女孩子戴花是為了美的話，男子將皇帝賜花戴在頭上便是一種身份與榮光的象徵了。
《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北立，內侍進班奇牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜，又再拜就坐。”這是北宋徽宗大觀三年，皇上在集英殿舉行春秋大宴時的儀式上，百官“簪花”的禮節。
● 清·錢慧安《簪花圖》
皇帝賜予的鮮花珍貴難得，為了滿足朝廷的用花需求，古人對鮮花的保鮮運輸非常重視。
要把洛陽牡丹送至兩百多公里遠的京城，他們不僅需要快馬加鞭，晝夜兼程地趕路，還要將鮮花置於塞滿菜葉的竹籠中，並且用蠟封好花蒂，以防止鮮花的破壞。
從宋朝開始，插花與品茶、焚香、掛畫合稱為“生活四藝”，幾乎可以與傳統的琴棋書畫“文人四藝”分庭抗禮。
● 宋·俠名《宋人人物圖》，描繪了文人插花、掛畫和品茶的風俗
明朝時期，文人士大夫延續了前朝的簪花風俗。
明朝文人程羽文編纂《花歷》，他以精煉的文字將60多種花卉的特徵記載了下來。他在序中寫道：“花有開落涼燠，不可無歷。祕集月令，頗與時舛。予更輯之，以代挈壺之位。數白記紅，誰謂山中無曆日也？”
程羽文認為，花在冷暖時節有開有落，不可以沒有花歷。他常常記錄花的時令，發現開花的日子每年都相近，所以他編輯下來做大自然的“計時官”。
流傳到現在，我們也有用鮮花代表月份的“花歷”，分別是正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月玉簪花，八月桂花，九月菊花，十月蘭花，十一月水仙花，十二月臘梅花（黃梅）。
● 清·蘇六朋作品
清朝人也愛賞花簪花。說起清朝的簪花，腦海裡浮現的就是還珠格格戴的旗頭，上面掛著一朵榮華富貴的大牡丹讓人印象深刻。
那是清中開始流行的貴族婦女頭飾，由盤髻髮式和簪花習慣演變而來。但隨著清朝的沒落，宮內格格的頭飾逐漸從簡。
● 清朝格格王敏彤（清朝末代皇后婉容的表妹）和孟小冬（杜月笙之妻）
種花
古時候，花農或擅長種花的人被稱為“種花師”。
他們雖然是個農民，但是他們也不完全“靠天吃飯”。因為古時候的花卉蔬果栽培技術已經相當的先進，從選種育種到繁殖栽培，種花師都能處理得得心應手。
唐朝時期有個著名的種花師叫做宋單父。他是牡丹栽培專家，精於園藝，曾經到驪山種了一萬多枝顏色姿態各異的牡丹，完美地滿足了唐玄宗李隆基的要求。
柳宗元在《龍城錄》中讚賞宋單父：“善吟詩，亦能種藝術。凡牡丹變色千種，紅白鬥色，人不能知其術。”從某個方面來看，出色的種花師算是農民中的高級知識分子了。
● 明·仇英《仕女圖》
一個合格的種花師需要掌握栽培技術，談到栽培技術就不得不提到“溫室種植”。
我國利用溫室栽培技術至少可以追述到漢代。漢元帝曾在冬季種植蔥和韭菜等，方法是在一座密封的屋廡內，利用晝夜燃火提高室溫。
為了在冬天能觀賞牡丹花，唐朝人也用類似的方法增溫、催花。
《酉陽雜俎》記載：“常有不時之花，然皆藏於土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花。”他們將牡丹花藏在土窖裡，在花的周圍燒火增溫。
● 宋·李蒿《花籃圖》
唐代宮廷還專門設了“溫湯監”培育反季節果蔬。但是唐朝時期吏治管理森嚴，看重清廉務實，曾經就有人大興“反季蔬菜”討好皇帝，結果卻作死賠了官職。
《資治通鑑》記載：“庚辰，過易州境，司馬陳元璹使民於地室蓄火種蔬而進之。上惡其諂，免元璹官。”
當年冬季，唐太宗率兵東征回師經過易州，易州司馬陳元璹獻上新鮮蔬菜。但這些蔬菜是他費盡心思徵用百姓建造專門的“地下溫室”，並日夜燒火增溫種植出來的“反季蔬菜”。唐太宗厭惡這種勞民傷財以及奉承諂媚的行為，於是罷了他的官。
可見，古人已經將溫室栽培技術廣泛且成熟地運用在種植鮮花和蔬果上了。
● 宋·林椿《枇杷山鳥圖》
宋朝農業經濟發達，得益於宋朝皇帝對農業的重視。
宋高宗趙構喜歡種田，喜歡到要親自下田體驗，遷都不忘保留專門給皇帝耕種的自留地，一邊打仗還一邊研究水稻種植，跟大臣討論起農業心得來滔滔不絕。
據統計宋代平均每畝產量約2石，比唐代高約30％，幾乎所有的經濟作物的均產量都高於唐，同時觀賞花卉也得到大量栽培和消費。
宋朝皇帝帶頭研究農業，對推動中國歷史農業發展有一份功勞。
● 清·雍正帝《農耕圖》（經動畫處理）
至於人工繁殖和栽培花木的技術方法，在《本草》《群芳譜》《廣群芳譜》《花鏡》等書籍筆記中也有所記載。諸如播種法、嫁接法、扦插法、壓條法、分株法等方法，都體現了中國古人不屈服於自然的決心和培植花木的高超技藝。
這些高超的栽培技術，從古流傳至今。栽培好的花木蔬果，可以給人們觀賞和飽肚，在精神和物質上都能得到糧食的填充。
解決了溫飽以後，人們對雅緻生活的追求的心，從古至今，不曾改變。
我家桌臺上一直放著個花瓶，時不時換上幾枝石竹、銀葉菊和滿天星，當花瓶上綻放生機的那一刻，整個人的心情都會感到舒暢。
不知道你家有沒有擺上幾支鮮花作點綴？惜花的你，又最鍾情哪種鮮花呢？
參考文獻：
《古畫裡的四季花事》文/蘇春玲
《溫室栽培 我國曆史上早有記載》文/張文超
《用鮮花追求生活品位的宋朝人》文/Alioth
《【花道】中國曆代插花簡述（上）》文/禪藝會 -
《古代人是怎樣種花的？》文/李冉友，知乎用戶@RAN LEE @李下夕
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