通過妖魔化儒家思想，三百年後漢文化是否會消失？
至目前，中國人日常生活中所能看到的傳統文化已經不多了，主要只有兩項：飲食和語言。前者能夠得到保留，部分是由於中國的資源無法承受全民西餐，從民國開始西餐就成為上流社會的鐘情之物，如果資源允許，現在西餐佔半壁江山應該是順理成章的。而漢語在過去一個世紀中至少有三次險遭拋棄，至今還留下一個傷疤：拼音，以及諸多對簡體字不明真相的執迷者。
比漢語更為不幸，儒學在過去百年中不僅遭到兩次潑墨和批判，而且幾乎成為絕學。今日雖然已經為儒學正名，但一個世紀的莫須有在許多地方留下了深深的疤痕，悟空中許多人對儒家的態度，就是一個世紀前，尤其是上世紀七十年代那場全民運動留下的後遺症。
自上世紀初，因為國家的落後捱打，一些武斷的書生和憤青盯上了漢語和儒家。由此，儒學受到了莫須有的潑汙，似乎過去兩百年的落後都是儒家的罪過。更有甚者，竟然宣稱儒家造成了中國兩千多年的落後，他們無知到根本不知道十七世紀之前的十多個世紀裡，中國是世界上最富強的國家。可笑的是這種無知之談竟然被一大批人相信，而且理直氣壯地拿出來說事。
1974年初開始的運動莫名其妙地把儒家拉上了現代舞臺，受到了斷章取義的曲解和批判。各行各業直至學生都從此“認識”了孔孟和儒家。悟空中很多人對儒家的瞭解就是來自於那時及後續的扭曲性描述和解釋。這裡僅舉當年影響最廣泛的兩句話為例。
三綱五常
當時儒家思想中受抨擊最多的是所謂“三綱五常”，什麼“君讓臣死臣不得不死，父讓子亡子不敢不亡”等斷章取義的做法流行一時。三綱五常 語出西漢董仲舒的《春秋繁露》，但其思想內容則源於先秦諸子，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之說；韓非稱“臣事君、子事父、妻事夫”為“天下之常道”。三綱五常連用則始於宋代大儒朱熹。
何為綱？綱就是榜樣、模範、表率。三綱的基本含義就是：君的言行要像個君，臣的言行像個臣，父的言行像個父，子的言行像個子。用現代詞彙換言之，領導是下屬的榜樣、模範和核心，父親就是兒子的榜樣和表率，丈夫就是妻子的榜樣和模範。同時，三綱也包含君臣有義，父子有親，夫妻和順等內涵。
正如原典《論語·顏淵》所說，齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
五常則是指：仁、義、禮、智、信。此處只簡單討論“仁”。仁就是說，心裡不但有自己，而且要有別人，所以“仁”字的構成就是一個“人”加個“二”，即心中有他人。為人處世要心有大愛、心繫他人，即孔子說的仁者愛人，這是道德最核心的標準。同樣，義、禮、智、信都是具有廣泛意義的人生準則。
克己復禮
當年這句話被解釋為要復辟，要回到舊社會，實為“何患無辭”的解釋。據《論語·顏淵》，顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？ 克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。朱熹認為，克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。王陽明則強調，去山中賊易，去心中賊難。克己就是要滅此心中之賊。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。
在孔子所處的春秋時代，不僅國家分崩離析，社會上也是道德混亂。孔子想回到安定太平的周初那種禮制社會，雖然事實上幾乎不可能，但有此夢想沒有什麼不對。這猶如南宋時期的人夢想回到宋仁宗時的盛世，非常正常，更談不上是要開歷史倒車。
需要清楚的是，儒學是治國化民之學，而非創業克敵之術，因此在朝代的更迭階段，儒學往往退居二線，在社會已經大亂之時，儒家經常力不從心。但在兩千年的帝國時期，儒學一直是中國億萬人民的思想來源和指導理論，是泱泱大國安定團結、人才輩出的主要成因，這是不爭的歷史事實。
一群空談誤國的玩意，還記得那時抗日戰爭時，淞滬會戰結束，日軍佔領了上海，那些個學生，文化人，都彙集到南京政府部門口，叫著要交出這個交出那個殺了，他們根本不管這是不對襯的戰爭，日軍裝備的兵源素質我們都不如，戰場上每天都有一萬的熱血男兒永遠的倒下了，圍在政府門口不走，不知那個神人想了一招，在政府門口擺了張桌子，上面寫新兵招聘處，這一下子就散了百分之九十，走之前還不忘說句，軍人的職責就是保家為國，顧炎武說的天下興亡，匹夫有責，被他們選擇性忘記了，棄筆從戎也不會了，也許在戰場上倒下的中華好兒郎，他們斗大字不識一個，扁擔倒了不知道是個一字，但國家需要他們去死，他們去了，這些才是真男人，一群酸儒，只會亂叫，仗義每多屠狗輩，小人才旺讀聖賢書是有一定道理的
儒家有思想嗎？告訴我！
克己復禮？仁？中庸？這些不叫思想，準確地說這叫主張。那麼什麼叫思想？思想——能夠完整解釋人類社會、自然、萬事萬物內在規律的學說。儒學有主張有觀點，但沒有形成思想。中國的悲情就在於幾千年來把儒家主張撥高為思想。
誰將儒家思想妖魔化啦？
儒家思想本來就是妖魔！
說封建帝王惡貫滿盈，是雙手沾滿人民鮮血的劊子手，是妖魔，誰也不會否認吧？
說儒家思想為虎作倀，助紂為孽，是一把殺人不見血的刀，你同意嗎？
聽我來給你講一個故事。
在古代，有兩個威震天下的大人物。他們攜手相伴，不離不棄，2000多年的封建社會，他們一路走來，直到今天。
但是一個已經不在了，一個還在。
不在的是中國封建皇帝。
還在的是孔子儒家思想。
我們知道，兩千多年來，皇帝換了好幾百個，可聖人只有一個。
好幾百個皇帝只崇拜一個聖人，只打出一面思想的旗幟。
為什麼？為什麼？究竟為什麼？
只因為封建皇帝是靠暴力來維護統治的。他害怕人民反抗，害怕人民推翻他。
於是他把孔子搬了出來。
孔子的儒家思想主張《克己復禮》
《克己復禮》告訴大家現在的一切都是合理的，不能質疑，不能改變，因為一切都是天命。
要逆來順受，要安分守己，要做順民，要做愚民。
歸根結底就是一句話《不要反抗》
人民群眾都像小綿羊，封建統治者再殘暴，也不怕被推翻，他們就千秋萬代家天下了。
可能有人問了:儒家思想能起到你說的《為虎作倀》的作用嗎？能夠被人民所接受嗎？
那就讓我們回過頭來看今天。
今天的中國是科學技術發達的文明社會。可有些人還對儒家思想愛不釋手，津津樂道。說儒家思想是中國的優秀傳統文化。說孔子是中國傳統文化的代表。現代人都如此，你還會懷疑古代的人不會嗎？
說儒家思想是一把殺人不見血的刀，說錯了嗎？
說儒家思想就是妖魔，說錯了嗎？
被妖魔化的不僅是儒家思想，而就是漢文化，漢文化不是三百年後會消失，而是正在消失。
這有什麼不能說的？誰還看不出來，我們漢族是存在感最弱的群體麼？
有些人一提漢族，他就說你狹隘漢民族主義，你提復興漢族，他還說你狹隘漢民族主義，你提漢服他這樣說，甚至你就提個滿清的缺點，他們依然會將這頂帽子送給你。
我就奇了怪了，為何包含五十六個民族的中華民族，其他兄弟民族都能提起自己的光榮歷史，在節日裡穿起自己的民族盛裝，甚至可以在媒體中自豪的稱自己是某族人，流著高貴的某家族的血，是皇族。
漢族怎麼就不能了？
儒家文化傳承千年，雖然有它落後於時代的糟粕之處，但也有很多代表了我們中國文明的結晶和精神，漢文化更是儒家文化和中華民族文明史的代表，我們不能為了某種目地，某種理念去損毀拋棄它們，該改進的改進，該繼承的繼承，通過漢族虛無論，漢族雜血論使漢族和漢文化淡化甚至虛無，要不得，也不應該。
你們看看現在老百姓都看不起病。買不起房子，吃不好的東西。可是就有些人有一點錢就學孔子想當皇帝，仨妻四妾害老百姓。老百姓起來把。看清他們的嘴和臉。我們要團結黨中央周圍，一定要在思想上打倒這些人當皇帝夢想。
漢文化從來就不只是儒家。儒家只是漢文化其中的重要部分之一。但不能再次被抬高到不可一世的地位。因為歷史已經證明了儒學糟粕被統治階級發展到了極致。如果再次被統治階級利用，那中華民族將再次重蹈覆轍。
儒家要想真正改頭換面讓世人接受，必須正本清源，把封建糟粕被君主們歪曲的真理找回來，如同歐洲的宗教改革一樣。把超自然現象的神聖光環去掉，把有血有肉的真理展現在世人面前。
儒學要想再在這個文化多元的社會讓世人接受，再想依靠統治階級的強權推廣只會徹底葬送儒家最後一絲尊嚴。還不如那些自稱要重振儒家思想的儒生先正本清源，把曾經被封建統治君主歪曲的和濫用的思想糟粕糾正過來，把真理展現在世人面前讓世人自己評判好壞。就如同馬丁路德的宗教改革一樣。馬丁路德身為教職人員，批判教會和神職人員的腐敗墮落，反對教職人員代上帝行駛神權，這就是反對人的超自然的神聖地位。馬丁路德反對教會和神職人員，但不反對天主教。儒生也可以反對被政治濫用的儒家糟粕，這並不算反對儒學本身。去掉超自然的神聖性，強調人文主義精神。這樣你們儒家才不至於將來徹底被遺棄。
去掉儒家那些神聖光環，如同宗教改革去掉教會，神職人員們的神聖性。讓世人可以和學術思想裡面的真理直接溝通，而不需要那些“媒介”。
中國人民要想真正站起來做人，必須經過如“文藝復興“一樣的正本清源的理性探索。再經過“宗教改革”運動般的的批判和理性否定超自然的神聖性，肯定並尊重人性。在用“啟蒙運動”用正本清源後的真理，理性，人文主義從新塑造中華精神。
古今中外凡事意圖奴役人民的人，無不先為人民塑造一個超自然的神聖來奴役其靈魂和精神。再用其它手段奴役人民的肉體。
看了幾篇回答，發現肯定儒家的就兩三個點贊，反對儒家的卻有上百個贊。或許，真如題主所擔憂的那樣，儒家文化三百年之後會不會像漢服一樣，消失在歷史的視野中？
三百年之後，儒學進了博物館，那是因為不合時宜，被歷史拋棄了，哀嘆也沒用。
三百年，儒學重新煥發生機，那是因為時代的需要，得到了歷史的肯定，阻擋和咒罵也沒用。
三百年，太遠。天生一世人，必了一世事。
做好這世的使命，謀事在人成事在天，若信任儒學，盡力去修身和闡釋就好。正如孔子所說："天之將喪斯文也，後世者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"這才是應有的大氣魄。
謝謝邀請!
祝您愉快!
極度厭煩那些動輒將思想、信仰和民族、國家、文化、歷史劃等號，宣稱"沒有儒家就沒有中華、漢文化未來"的儒吹。不僅無知，而且無法。
一、儒家思想產生前的一千多年時間，是不是就不算中國歷史、漢文明文化史了？
二、儒家提出"忠孝仁義禮智信"就代表只有信奉儒家的人才有這些行為準則，其它思想、文化、文明就都沒有這些準則了？不信儒家的都是茹毛飲血的野蠻人？中國還有55個民族呢？拿著思想當專利，口稱的"已所不欲勿施於人"呢？"泛愛眾"呢？
三、推進中國歷史就靠儒家思想？中國如今的地位和影響力，靠的是儒家思想的"述而不作，信而好古"，還是靠改革開放引進的西方文化、資本、經驗、技術？就連在外開設現已紛紛關閉的孔子學院，靠的也是美金，不是之乎者也。
四、看看現今的衣食住行，除了用著早已面目全非的漢字，說著與古截然不同的發音，使著雙滅了D&G的筷子，所謂的漢文化掰著指頭算算還剩多少？是寬窄巷子裡的麵人還是王府井的四合院，讓儒吹有想推翻現今一切秩序，獨自肩負一國文化融合發展前行的膽魄？
五、儒家從來就不是什麼革命性思想，其並未對科學有過任何重視，從未帶來過任何先進生產力，甚至都沒強調過實踐力，只是對自詡的包羅萬象進行了純粹"形而上"的概括與規整。
用黑格爾的評論就是"只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓。孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點的常識道德，有些甚至比在中國所找到的更好。孔子只是一個沒有思辨哲學的世間智者而已。"這話本就沒錯。如果認為儒家用道能解釋世間萬物，麻煩用"道"指出為啥獨尊儒術數千年的中國遠沒有開放後的中國強大？
呵呵，儒家文化，或者說儒家思想，已綿綿不斷延續了幾千年了，區區300年，在人類歷史長河中，何其短暫？曾經有個傳說（不知道真假），說日本發動侵華戰爭後，有一天，東條英機去拜訪日本一位資深歷史學家，意思是想向中國大量移民，以期同化中國人。歷史學家問“清朝統治中國300多年，現在的滿族人還有多少？——你能往中國移民多少人？到了中國，還不是象一大鍋湯中撒的花椒粉？用不了多長時間，他們就全變成了地道的中國人了”。
無論上述傳說是真是假，基於儒家思想形成的中華文明的頑強、堅韌、務實、包容等，隨著時間的推移，會越來越煥發出強大的生命力的。
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