攻擊儒家的人認為道理大家都懂，孔子沒啥了不起的，這是無知的表現，孔子一直是一個為了實踐知的人，他為人師表以身作則，知行合一，孔子講的再好，你不想改變踐行，是你的問題。這能怪老師，是缺乏上進的懶人心理。想反對它先要了解他。要站在理性的角度批評，既要看到他的缺點，也要看到他的有點，又要明白他形成的歷史原因，在知行合一方面我們做的怎樣，好的文化要有時代性，文化是人類精神的支點，在繼承發掘創新。缺少文化自信民族自信，主要是不瞭解傳統文化，更談不到深層次瞭解，實際我們不配談論聖人，不能把歷史的恥辱算到他的頭上，更多的是需要反省，不能只看表象，要嘗試去了解它，才能發現它的魅力 ，要學會接受歷史，正確理性的看待歷史。是我們有負於聖賢不能身體力行，欺人蔽世罷了，至於虛偽利己是社會造成的，“巧言令色,鮮矣仁。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，學者知其義反向而用之誰之錯。利己之錯而非聖人之錯。首先儒家思想文化文化是積極，是以修、平、治、齊為根本，以穩固人心為根本，尊重自然、尊重社會、尊重人與人之間的規律，和諧發展、承認差別、講求平等講秩序，以禮為先。那些抨擊儒家的人他並不瞭解儒家，孔子的儒家是經學致用為先，注重自我品德修養，以修、平、治、齊為目的，為大眾服務為國家服務目標。瞭解社會、自然規律從容和人交往。他的思想經過歷代的閹割形成了現在的封建儒教文化，這其中有他的時代行，不能看到近代的屈辱，就說他無用、過時、毒害人民，毒害人民的是統治者，仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇。

儒家理想: 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。

儒家品格: 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

儒家氣節: 貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。

儒家人生格言: 修身齊家治國平天下。

以上這些難道有問題。不是我們正缺少的嗎？，中國思想一直是外儒內法，儒是表面和思想，法是治理核心。儒家品質，是現代中國最需要的，現代中國人缺少素質，缺少社會責任，不重公德，以自己為核心，崇拜金錢權利，內心浮躁、自我張揚，缺少道德教育與修養，正是現在社會的主要矛盾的根源。

儒家對今日人們的狂妄和焦慮症，有很好心理治療療效。正是現在缺乏與時俱進的儒學思想教化，才讓人們精神思想教育成了文盲。人類的社會要有秩序就少不了管理，不管是封建統治還是現代文明都需要管理，有政府就要統治。就要保證社會秩序，需要思想教化，需要的是有序，而非無序的混亂。必須提高社會文明發展水平及人們幸福感，安全感。一個國家有一個國家的文化國情，中國兩千多年文化選擇了儒家，世界上唯一最長的文化，這是祖先留給我們一種文化財富，它是經過時間檢驗的，學儒學而非儒教，學其精華，去其糟粕，正視歷史，瞭解其形成原因，對症下藥才是我們考慮的議題，中國不缺所謂的磚家，也不缺扔磚的憤青，需要的是靜下真正的心思考。。。。

所謂傳統文化，是一個文化共同體內生生不息的人們，長期積累、凝聚、萃取而成的精神之源。

歸根結底，傳統文化不是一個學術問題，而是一個社會問題。所謂傳統，是一個文化共同體內千百年生生不息的人們積累的生活經驗，在精神層面萃取出的成果。倫理道德、審美情趣、生活態度都是長期積澱而成，對社會發生的作用是潛移默化、潤物無聲的。其中最重要的無疑是倫理道德，卻也是近代以來受損最為嚴重的。

我們稱之為儒家倫理，並非倫理只是儒家的，也不是說儒家之外沒有倫理，而是中國社會的倫理觀凝聚於儒家學說中。父慈子孝、兄友弟恭這樣的倫理常識並不是理性思辨的結果，而是無數人情感和經驗的積澱，維繫著社會關係的正常運作。其中自有人類共通的倫理底線，也有中國人的獨特體驗，而中國傳統文化不應該成為了社會情緒宣洩的對象。在打倒傳統文化的人倫常識的同時，卻沒有意識到拆掉的可能不是枷鎖，而是社會倫理的安全閥。他們推崇的現代西方工具，也許在學術、政治上可以發揮重大作用，但是並不能替代“舊道德”的作用。

與其坐而論道，不如起而行之。任何文化都是如此，今天談傳統文化更是如此。而文化的演進嬗變也不是一朝一夕之功，對傳統和現代的古今之變不妨有些耐心去觀察深入的瞭解，審慎地評判。

為什麼很多人攻擊儒家文化？我認為大家實際攻擊的不是儒家文化的仁義道德，而是打著“仁義道德”這個旗幟，私下卻行著男盜女娼齷齪之事的人；攻擊的是假仁假義，掛羊肉賣狗肉的人。

誰人不知仁義、道德、廉恥是做人的底線。但有時，滿嘴唱著仁義道德之人最自私，最不講道德。為一已私利，不惜犧牲他人的一切利益。而這部分人恰恰是有文化、有權力、有財富的人———他們是既得利益群體。他們倡導的是要求他人行仁義道德，而自己卻不例行，說一套做一套。隨著人們的覺醒，這種宣傳不與行為相匹配的思想，民眾一定會唾棄它、拋棄它。這種假仁假義魯迅先生一生都在批判和揭露。這也是為何如此多的人愛戴他、擁護他的原因。

儒家文化本身沒有錯。儒家文化傳播的是人類社會的最高境界———仁愛。錯是錯在統治階層用這種方式教育大眾，而自己卻做著與仁義道德完全背離的行為，愚弄大眾，自己享受著舒適的生活。

不管什麼好的思想，如果只要求他人去實行，而自己不按規定進行，虛假的面具一定會被拆穿的一天。愚弄大眾終究會被大眾拋棄！

儒家文化是效力於皇權、依附於權貴的政治文化。換句話說，儒家文化是專為統治者服務的、用以馴化老百姓的思想工具。

儒家文化是一鍋經千年熬煉的“心靈雞湯”，味道不錯但卻不見得有營養，毒不死人卻也不見得能強身健體。

縱觀歷史，儒家文化呈週期性的屢屢“被攻擊”，而其擊而不死、死而不僵的返陽超能力，亦堪稱是史上一絕！

為什麼會這樣？仔細推敲，可發現一特殊現象：既儒家文化的“被攻擊”，多起於儒生們樂不思蜀時段、盛於國難深重時段、弱於天下初定時段；而儒家文化的“被寵幸”，則多起於天下初定時段、盛於修養生息時段，閃退於國難當頭時段。

為什麼每值“盛世”之後，便是“百年之難”？為什麼每次的“農民起義”都會將矛頭指向孔家店？這，值得引起國人的深思！

因為儒家文化太假，請問你喜歡假東西嗎？雖然儒家文化也有好的一面，但其從根子上來說真的扼殺了天性，讓人戴上面具，甚至變而成為桎梏，也就是中國人為什麼總是在世界上拿不上諾貝爾獎的根本原因，還有中國的股市、中國的足球為什麼這麼爛，根子就是儒家文化的制約而釀出的惡果！

為什麼 魯迅先生那麼決絕地批判孔家店，不要以為魯迅先生太激進，而是魯迅先生深刻地認識到了他的危害！但儒家文化根深蒂固，而且也無法取代，那也只有慢慢改良咯，這些改良可以向日本學習，他們原本也是學習的中國儒家文化，但是他們聰明之處在於只是取了其中的精華，而且後來又向西方學習科技與政治，但日本人自己的本質也是充分保留！

所以儒家文化中真正好的東西我們保留，再加以改造，那麼中國的文化肯定會光耀全球！

人們攻擊儒家文化的原因有這樣兩點，一，對儒家文化發展各個階段不瞭解。二，沒有讀過儒家經典。

先說第一點，儒家文化的發展。

儒家文化發源於孔孟，也就是孔子和孟子，所以儒家學說又有孔孟之道的說法。不過，我們還要知道，孔子說自己述而不作，在孔子看來他所說的話都不是自己的理解，而是在學習總結古代聖賢基礎上所做的一種記錄。有孔子往下傳到孟子、荀子，這是先秦儒家三個最典型的代表人物。這三個人物的思想有繼承，有發展，並不是一成不變的。至於孔子，孟子和荀子這三個人的異同，以後再討論。

西漢時期，董仲舒罷黜百家獨尊儒術，這是西漢時期的儒家。這時候的儒家，已經和孔孟的思想有了較多不同。這時期的儒家吸收了道家陰陽家等便於統治階級統治的思想。

到了宋代，經過北宋和南宋的發展，形成了程朱理學，朱熹是集大成者。這次以後可就考試都採用主席的註解，可以說，程朱理學幾乎達到一統天下的地步。

到了清末民初，又有新儒家的出現，其代表人物有熊十力、牟宗三的人。最近幾十年，在世界各地提倡讀經教育的王財貴教授就是牟宗三先生的學生。

現在好多人大言不慚地反對儒家文化，這樣的人可以問問自己，他反對的是哪一期的儒家文化，他讀過哪些儒家文化的經典。

再說第二點，反對儒家文化的人幾乎都沒有讀過儒家的經典。

儒家最主要的文化原典，有我們常說的四書五經，即《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》和《易經》等五部經典。

儒家文化，不是不允許批判，儒家經典也不是不允許懷疑，，但是批判的前提，是你自己認真讀過，認真研究過，對儒家的經典爛熟於胸，對儒家文化的利與弊瞭如指掌。這樣之後，你就可以批評儒家文化了。就比如你說一個果子酸，你得先嚐嘗，然後再來談論，否則就像痴人說夢，純粹是無稽之談。

攻擊儒家文化我想可能有幾點吧。

一、儒家文化的精髓“仁義禮智信”是古人做人的道德規範，而當今的社會上，“錢”字當頭，錢的作用被無限放大，人不為己天誅地滅。所以儒家文化的道德規範放在現在，很多人認為就是傻！

二、儒家文化既有精華，也有糟粕。很多文化形式都被賦予了很好的意義，但是現在很多事情，形式還在原有的內涵沒了還被賦予了新的含意，掛羊頭賣狗肉。比如北方地區盛行隨禮，，這個“隨禮”我想古代沒這個詞，但是古人是為增加親戚朋友走動，人與人之間的交流，誰家一有紅白事，親戚朋友就會前去賀喜或悼念，這是一種禮節，但是現在呢？藉機斂財，如果為正常紅白喜事，很正常，但是很多人為了斂財，搞得名目繁多；這還不算，其實普通百姓對此比較無奈，每一家每年最大的開銷就是“隨禮”，這麼大筆錢，做什麼不好，全部浪費在此無意義的事情上，不勝其煩。

還有很多我也記不起來了，但是我歸納了一點，儒家文化是一個人的為人和人品的一個標準，我知道這具有積極意義，但是很多時候卻是被人道德綁架的理由。。這點我是真服了。。。

實際上孔子的學說是功利的，是為了君主御民、愚民之用的！孔子周遊列國是為了向君主兜售其學說，用來更好地統治百姓，鞏固君權！只是當時沒有諸侯看上，所以如喪家之犬。

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，董仲舒之流才得以展露頭角。儒家思想之所以被統治者看中，主要是因為是對統治者有利，對御民有方！

綜上所述，儒家學說思想之所以被統治者選用，主要是統治者認為對鞏固皇權有利，奴役百姓有用，如果沒有儒家，統治者也會選其他學說！儒家學說只是禁錮思想的工具。就如同刀可用來切菜，也可以用來殺人，它是工具，關鍵是使用工具的人。也就是說獨裁專制不滅亡，統治者換個學說也能愚民、御民！

請搞清楚了，是人們攻擊儒家文化，還是儒家文化向新生的先進文化發起了反攻？在中國大地瀰漫了兩千多年的儒家文化，把一個無論是人口勢力，還是存在的歷史都顯耀於世界之最行列的大中國，直接禍害成了可以被人任意欺辱的病殃之國，縱觀世界之所有先進竟然沒有一項屬於我們。直到拋棄了儒家文化的新中國成立，才讓中國趾高氣昂地挺立在世人面前，讓中國人成為了驕傲。如此明顯的對比，如此清晰的事實，就是有人視而不見，置若罔聞，還要頑固的為已經證明是腐朽、無用的東西搖旗吶喊，究其用心，就是要推行封建等級制度，還要讓最廣大的民眾蟄伏於少數人的統治之下苟且偷生，因而比較出一些人的高高在上，榮華富貴，和光宗耀祖。真可謂是居心不良，反動透頂。換句話說，封建統治者極力推崇的文化，一定是他們需要的文化。新中國之所以新，其本質就是剷除了封建的從表到裡的一切存在才為之一新。怎麼，有人不願意嗎？是不是日子過好了，卻受限於新文化的約束，影響了其恣意增長的貪得無厭，還想得寸進尺，更高一層？可是卻忽視了一點，那就是所謂的週期率；也就是一朝一代似永無止境的更迭。比如今天的底層成了明天的梟雄，於是，今天的天之驕子又成了明天喪家之犬。此類教訓簡直多得不計其數，怎麼就不長點記性，好自為之呢？一句話，平等是促成社會長治久安的基本，但凡存在著不平等，就一定能引發社會動盪，這已經不是學問了，而是常識。勸那些執迷不悟的儒子儒孫們清醒一點吧，歷史已經證明儒家文化就是一堆垃圾，過去一事無成，現在更是臭屎一堆，毫無用途。因為，中國人可以被愚昧的時代已經過去，今天的中國人已經在擁抱世界文明。

時下古學熱餘燒不退，在“增強國民對國家、民族文化的認同感和凝聚力”的大旗下，似乎搞個全民性的學習、領會的專題大討論也不能夠盡體現其偉大，唯有頂禮膜拜才足顯這些創就哲學思想的古人之高深，今人之必從的硬道理來。對於一些早已被遺棄的封建思想殘渣，牽強附會粉墨油漆一番，再生生拉回現實中來，搭方戲臺，陪襯幾個美女，似乎一切就飾掩得毫無破綻了。 中華民族古代各家思想體系，只是集合當時一部分人文思想的中華民族文化的一部分。其中任何一個“部分”都無法完全代表一個民族的文化精神，更不適合在當下把個別古代思想體系匆匆包裝上市，還要蓋上代表民族文化的印章，傳教於民眾。 應該在反思中承認，你生活在和平年代飽食終日的現代精英們未必比經歷過慘遭蹂躪的舊中國的那些文人學者們在看待中華民族人性積弱方面高明！“五·四新文化運動”的出現，是中華民族痛定思痛的抉擇。我們當代人如果不能正確的看待這個問題，無疑是整個民族的悲哀。 古代各家思想體系有沒有值得肯定的東西？有，而且很多，但是同樣也存在大量奴化人性的糟粕。這些奴化人性的東西使得許多中華民眾幾千年來奴性十足，心甘情願做被奴役、被驅使的奴才。 奴才的信條就是：反正也是奴才，給誰做奴才還不是奴才！ 於是就有了，皇權存在，做皇帝的奴才；租界得意時，很多人就去做租界奴才；日本人來了，很多人就去當漢奸。最可悲的是，抗日戰爭時期曾有過成千上百的中國士兵被一條繩索連接下，十幾個日本士兵就可以將他們押向“萬人坑”，我們的中國士兵依舊毅然堅持“奴性”。甚至在日本士兵的奴役下，親手活埋了自己的戰友，然後不能倖免的倒在日本士兵的槍口下。 統治者為了便於統治民眾，在教化民眾奴隸思想之餘，並不是沒有意識到這樣的國民不堪一擊。“忠君”便是對應良策。然而，“忠君”是個什麼東西！現代人都明白，“忠君”起碼和“愛國”是兩碼事。“愛要分明”，看起來簡單，分辨起來不易呀！這裡無法細說，也不是我這等草民可以說的。 中華民族古代哲學思想有其對現代人教育的積極意義的東西，我們不可以全盤否定。但是，我們最起碼不能讓那些漠視現代人人性、抑制現代人彰顯自我的東西重新佔據我們這些“主人”們的大腦。假如要用幾千年前的故人作標籤馴化民眾，還要形成一種頂膜禮拜的氛圍，似乎這樣的作派對為中華民族獨立和解放事業獻出青春、生命的前輩們也太具諷刺意味了…… 如今需要大師出現，中華民族思想體系的大師更需要。但大師不是急功近利、偎依權貴而能產生的。需要有獨立的思想，有形成獨立思想的氛圍……在消融中華民族古代各家哲學思想的基礎上，更要突出適合現代人理念需求的思想價值觀來。

不是攻擊儒家文化，是清除儒家文化對中華文明的毒害，以免心術不正的人借儒家文化愚弄民眾，實現他們那些見不得人心的目的！

避免讓那些個人野心家，借儒家文化讓地主階級和資產階級借歷史機會繼續壓迫和剝削民眾成為理所當然！

避免中國的文明進步被儒家文化再禁錮停滯近二千年！

當然對儒家文化也是批判的過濾，凡是有利於文明進步和公平公正的，且能有利於文明禮貌的，那就留下與繼續！屬反動、保守的，那就淘汰！