三國裡水鏡先生為什麼會說孔明雖得其主，卻不得其時？
劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，當諸葛亮跟隨劉備離開時，水鏡先生目送他們離開後說了一句“孔明雖得其主，不得其時”這是為什麼呢？
水鏡先生原名司馬徽當世大才。水鏡先生說孔明不得其時，這句話隱含著很深的韻味。
從天下大勢上看，此時曹操已經大敗袁紹，統一北方，打敗袁紹意味著曾經群雄割據，諸侯在戰亂中的平衡已經被打破，成為曹操一家獨大之勢。南方各諸侯之力都不得與曹操抗衡。所謂不得其時，其意便是如果劉備與孔明或早相識幾年，征伐天下就沒有這麼難了。試想假如劉備從陶謙提領徐州時，有諸葛亮在身旁，曹操能拿下徐州嗎！此時若有諸葛亮在旁，定會在群雄逐鹿中定能得到更大地盤。
而今，曹操卻已經擁有一統天下的實力，其他諸侯，憑實力單獨已經絕對不可能與曹操抗衡了。而此時劉備駐紮新野小城，兵不過數千，又怎麼有實力和已經傭兵五十多萬戰將數千的曹操抗衡呢？
此時，劉備還面臨著荊州蔡冒蔡氏的威脅。想在這種情況下，得到天下豈不是笑談嗎！江東孫策勢力也絕不可小覷，從當年項羽帶領江東子弟，打天下之時，便一直流傳著江東子弟多才俊。劉備想成就大業這些勢力哪個都不敵。
正如水鏡先生所料，劉備、諸葛亮傾其一生征伐天下，最後還是半途而廢！這說明了一點，便是隻能三分天下，而劉備沒有攻取天下的實力。
有另一種相反說法，便是如果諸葛亮得其主，又得其時，那便是劉備得徐州之後，諸葛亮輔佐，定會壓制曹操勢力壯大，然後以袁術稱帝為由，南征袁術得淮南，再西取荊州這樣一來劉備便是可以做到聯合袁紹滅到曹操。這樣天下方可大定。一統天下的便是劉備了！
水鏡先生認為，諸葛亮投奔劉備太晚了。加上劉備此時已經將近五十，此時的劉備還是沒有任何地盤，想攻取天下，哪是幾年十幾年就可以完成的呢！曹操已經統一北方，赤壁之戰後醒悟，統一天下絕不是十年二十年之功，是幾代人的努力才有可能實現。
可見，諸葛亮的確是，得其主，不得其時啊！
水鏡先生，雖然是雄才大略，但跟普通文人還是有相似之處，只知道說別人而不看看自己的處境，覺得世外桃源好逍遙自在，談論天下事如同踩其螻蟻！儘管他說孔明得其主不得其時，但成就空明的聲望是空前的，同時還成就了水鏡先生！因為在諸葛亮五丈原病倒之時說過，“我孔明攻伐一生，問心無愧！沒想到水鏡先生當初說的孔明雖得其主，但不得其時！竟然成了事實！嗚呼痛哉！”這句話被蜀國的史官記錄下來，並傳於後世，所以大家才知道三國還有個水鏡先生，儘管其他史書上也有水鏡先生的影子，但所有的記載都沒有這句話的影響大！所以諸葛亮成就自己也成就了他！至於為什麼會說不得其時，是因為當時曹操已經打敗袁紹，平定中原，任何諸侯勢力不得與其抗衡！才會說這樣的話！倘若荊州不失，和夷陵之戰劉備不大意的話幾十萬精銳也不會瞬間毀滅！通過這兩點再結合當時的天下大勢，也只能是三分天下而治！北伐中原道路崎嶇，諸葛亮又處處謹慎！不出奇兵！才導致北伐失敗！但每次北伐都能把部隊帶回來實屬不易！所以鞠躬盡瘁 死而後已！這句話用在諸葛亮身上一點都沒錯！
水中花，鏡中月，先為猴，生如何，水鏡先生說的話，呵呵，當問題，不何適
提問，回答，
先說問，孔明得其主否，雖出於何，曹北孫南中荊州四川雙方爭，隆中對是什麼，孔明為何不去南北，個人意氣誤中華
不得其時之卻上答之
不得其時，十五有志的年代，二十七八還還幹正事，孔明自誤，時指其年齡(自悟)
孔明無父乎，成龍之父告成龍不要混黑，孔明為何無此父，三個混混能成事卻無後，說白了就是三個武混混，孔明自詡文混混而加入而己
還有提孔明問題的嗎，私聊
如果司馬微那麼牛逼就不會死那麼早了，況且劉備仁義裝出來的諸葛亮也沒有統一天下的大才，從諸葛亮隆中對就知道什麼哪個地方是資將軍劉備，哪個地方能夠這麼這麼胡說八道只能夠佔天下二洲三分天下。至於諸葛亮說的漢室可興當然可能是三分天下的蜀漢。所以說能夠幫曹操以小勢力平定北方的郭嘉才是頂級謀士，至於別人說是荀攸幫曹操平定北方。那麼為什麼郭嘉死後荀攸一直敗給比諸葛亮低半籌那個徐澤？難道不能夠說明失去郭嘉的荀攸旬邑不能夠運轉曹操策略嗎？諸葛亮最多隻不過一級演員三分天下只不過是漢初差點成立的經驗。而且隆中對都和劉備說好了是陰謀詭計謀取收留劉備他們的皇親國戚的地盤，所以劉備後來說什麼不應該謀取益州是做戲收買人心叫做得人和
司馬徽的雖得其主，不得其時的記載出自哪裡？如果我沒估計錯的話，可能是三國演義中的記載吧。那就要注意了，羅貫中老師寫三國演義小說時已經充分了解三國這段歷史了，為了加強小說中的伏筆，讓他的小說更吸引人，這句預言完全可能是他加進去的。
當然，正史上的司馬徽確實是個名士，學識淵博，知人論世。也可能他確有此預言。
羅貫中為尊劉關張和小諸葛，說諸葛孔明智能天下第一，忠誠天下第一，卻不能得天下，非人之過，天也時也。也為曇花一現而打的伏筆。羅貫中是好作家，卻不一定是好人。他幾時為天下百姓操過一分錢的心