精美絕倫的春秋戰國玉器

中華民族的遠祖是具有智慧的族群，根據文化期（新石器時代）製作的樸實又大方的陶器，石器，骨器與一些精美細緻的玉器就看得出來的。演變到出現了包羅萬象，文簡意賅，剛勁精細的甲骨文，內斂雄渾，整齊嚴謹的鐘鼎文字，以及宏偉莊正，精巧繁密的青銅器。遠古中華民族素質之高明卓越就更加明顯了。及至東周（春秋戰國時代），中華文化已經發展到了一個輝煌的巔峰。先秦諸子如老子，孔子，管子，孫子等等的思想都是振爍古今中外的經典。同時在藝術的領域，春秋戰國時代也達到了巔峰，尤其是玉器文化可為代表。由於堅貞的玉石入土後不易浸損，出土後不易風化磨損，不像木雕，帛畫，壁畫容易腐蝕，這也是原因之一吧。所以現今仍有必要提倡中華固有的文化藝術。當然我們要先認識它，研究它。

蝌蚪紋玉璧

作為一種中國古代常見的禮器，玉璧的禮天功能自不必贅述了。自上古時代，直至清代均有製作。 戰國到兩漢年代可謂是玉璧發展和製作的黃金時代。而戰國玉璧則是玉璧使用範圍最廣，數量最大的。其形制多樣，品類龐雜，異彩紛呈。

《周禮》說“蒼天禮璧”，但怎麼禮，目前大家還都只是用各自的想象去詮釋，很顯然，古代的文獻並沒有給出非常準確的用法。但玉璧的禮器作用顯然是無可替代的。古人更是對其尊崇有加，一塊玉璧往往留下千古不滅的篇章。而像完璧歸趙、玉石俱焚、假虞滅虢、司馬遷大義退玉璧，這些我們耳熟能詳的故事主角雖然不是玉璧，但玉璧卻是這些故事的重要依託，不難看出一塊精心雕刻的璞玉在古人心目中的地位。

雖經千古，但由於其地位尊崇，易於保存，記錄得當，故此關於戰國玉璧的研究一直都沒有斷檔，特別是近幾十年的發掘、整理，戰國玉璧的歸類、工藝、形制、製作水平、藝術沿革已經相當的脈絡清晰。

龍紋玉璧

中華文化無論對文章，音樂，書畫，建築，藝術作品或者對人物，歷史，時尚的品評最重視的是‘氣韻“，諸如烈士的忠孝氣節，朝廷的儉樸之風，忠臣的剛正之氣，豪傑的英氣才氣，修行者的仙風道骨等等。也講究綽約，脫俗，靈動，有真性情等中和之氣。所以，古今藝術作品的整體感是否夠好，是否有特色，是否有主題，有震撼力就至為重要。

春秋戰國玉器給人第一眼的感覺就是整體形象的正大精美。它們主體都是簡單大方，不繁雜，不瑣碎，上下左右中正平衡，不歪斜，不突兀。它的浮雕紋飾無論深淺，都是嚴謹精準的，而且明顯清晰。它有關的動物的造型或紋飾都是威猛生動而且肌肉感強健有力的。所以無論遠觀近看，那種整體感都是完美有神采的，不像後世許多藝品，總有美中不足的遺憾。

再舉些實例:玉璧，其完美的形，取像於我們生活最密切，人類最崇拜的，感覺最圓滿的日形，滿月形。中國人講究曲直之美，就是根據日月的形，日月的光而來。古代大玉璧多是帝王諸侯作為祭天地時的禮器。中等大小的玉璧多是帝王諸侯結盟訂約的贈禮，也是平時經常佩戴的飾品，發號施令的信物，身份地位的憑證。而一些較小型的玉璧多是一些組配的一部分，因為並非一般人所能擁有，所以極為名貴。

又例如：玉琮，從三代以後就是作為帝王諸侯祭天地時的禮器。它內圓外方的形態也源於先民當時的天圓地方的觀念。其形狀嚴整大方，是穩重之氣也是寧靜之韻的代表。這一點與現代西洋藝術品相比較，就絕然不同，把握學問的大方向最重要。