為什麼一些地方八月十五吃月餅時，要等月亮出來時吃？
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。
漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。
到了清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們製作月餅經驗的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
對於中秋節為什麼吃月餅的說法，民間故事的說法則更加多彩多樣，有神話傳說，也有歷史故事。
一說是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿，以及后羿射日。有點死腦筋的后羿，太陽都能射下來，老婆卻沒能看住，被不屑之惡徒給逼到了月亮上，從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是，月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念，夢想團圓，寄情喻意的物品，當然還少不了白兔和桂花樹，民間也就有了中秋節的時候做月餅，吃月餅來懷念他們的習慣。
二說是吳剛折桂。倒黴的吳剛，運氣不濟，犯了錯誤被罰做無用功，每日裡砍樹不止，卻愈砍愈結實，這裡砍斷，那裡便已經又癒合了。他哪裡知道所謂的五百丈高的桂花樹原本就是用來懲罰他的，怎麼可能被他輕易砍斷。小人物和大人物鬥，總是鬥不過的，天界裡也是一樣的。
三說吃月餅的來歷就有點史書的味道了。說的是元朝時期，蒙古人統治漢人，暴虐殘忍，民不聊生。那裡有壓迫那裡就有反抗，於是就有了紅巾軍，就有了要飯娃出身的丐幫首領朱元璋，就有了朱領導下的農民起義。勝利的那天正好是八月十五，被用來送信的工具就是那帶陷的小圓餅。而起義的指令就藏在了陷裡。從此，就有了一個來自朝廷的紀念勝利的日子，和一個被賦予了特別紀念意義的吃食——中秋節和中秋月餅。
四說據說是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥，大舉進攻數次，終於於八月十五日那天得勝回朝，苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機，有個和唐朝通商的吐蕃商人，進貢上一種帶陷的麵餅。其裝飾華麗，滋味甜美，太宗吃後大喜，指著懸掛天空的明月傳旨道：“應將胡餅邀蟾蜍（即月亮）。”於是，就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師開封，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。現在，祭月拜月活動也被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。儘管每年農曆八月十五日是傳統的中秋佳節，但是國家並沒有給予法定放假。中秋之夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。可是沒有放假，異地的親人團聚也是難上難啊，只能是明月千里遙寄相思！
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
還有人說起始於元代末年：朱元璋利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），之後家家吃月餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
還有人說起始於元代末年：朱元璋利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），之後家家吃月餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
眾說紛紜，咱也不知道，咱也沒地兒問。
反正，別是起源於韓國就行。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
還有人說起始於元代末年：朱元璋利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），之後家家吃月餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
眾說紛紜，咱也不知道，咱也沒地兒問。
反正，別是起源於韓國就行。
其實，縱觀中國的一些節日，多數和紀念或祭祀活動有關。
既然作為一種紀念或祭祀活動，當然需要有儀式感。
再則，月亮作為中國最為重要的文化符號之一，被人賦予太多太多的內涵，不管是思鄉也好，相思也好，開心也好，孤獨也好，月亮，都是他們寄託情感的對象，更何況，八月十五的月亮象徵著團圓，天上一輪圓月，地上萬家團圓，品著月餅，把酒賞月，何等幸福美好。
這，就是等月亮出來吃月餅的原因吧！
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
還有人說起始於元代末年：朱元璋利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），之後家家吃月餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
眾說紛紜，咱也不知道，咱也沒地兒問。
反正，別是起源於韓國就行。
其實，縱觀中國的一些節日，多數和紀念或祭祀活動有關。
既然作為一種紀念或祭祀活動，當然需要有儀式感。
再則，月亮作為中國最為重要的文化符號之一，被人賦予太多太多的內涵，不管是思鄉也好，相思也好，開心也好，孤獨也好，月亮，都是他們寄託情感的對象，更何況，八月十五的月亮象徵著團圓，天上一輪圓月，地上萬家團圓，品著月餅，把酒賞月，何等幸福美好。
這，就是等月亮出來吃月餅的原因吧！
只是，現在的節日越來越沒有儀式感了。
為什麼有些地方八月十五吃月餅的時候，要等到月亮出來時吃？
如果當天風雨如晦，不出月亮，是不是他們就不吃月餅了。
咱也不知道，咱也不敢問。
八月十五吃月餅的習俗和來歷。
有人說早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。
有人說起始於漢朝：張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，只是當時名曰“胡餅”。
有人說始於唐朝：八月十五那天邊關大捷，唐玄宗以月餅賞賜臣民，後來成為習俗。
有人說起始於宋朝：宋代時，開始出現有關“月餅”的記載，“月餅”名稱的首次記載也是在宋代，但這時月餅仍未普及。
還有人說起始於元代末年：朱元璋利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），之後家家吃月餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
眾說紛紜，咱也不知道，咱也沒地兒問。
反正，別是起源於韓國就行。
其實，縱觀中國的一些節日，多數和紀念或祭祀活動有關。
既然作為一種紀念或祭祀活動，當然需要有儀式感。
再則，月亮作為中國最為重要的文化符號之一，被人賦予太多太多的內涵，不管是思鄉也好，相思也好，開心也好，孤獨也好，月亮，都是他們寄託情感的對象，更何況，八月十五的月亮象徵著團圓，天上一輪圓月，地上萬家團圓，品著月餅，把酒賞月，何等幸福美好。
這，就是等月亮出來吃月餅的原因吧！
只是，現在的節日越來越沒有儀式感了。
八月十五是月亮神的生日，這一天月亮會特別亮，特別美，特別圓。月亮出來了，才是地上的人們敬拜觀望月亮神的時候，這時候地上虔誠的善男子善女人，會合掌祈求月亮神，保佑家人平安幸福吉祥如意，這樣敬拜後，方是心意圓滿，準備的月餅瓜果，是以月亮神和眾天神以享，地上的人才能食用，以為吉祥如意！八月十五這一天，也是地上的人們團圓的日子，所以，無論家人多忙，都會從外趕回家裡，與親人團圓，吃月餅和團圓飯，其樂融融。所以，中國古時就非常注重這個節日。天地人三界，月亮調合陰陽月曆，而且古人很早也懂得，月亮對生物的調節作用，一年中的各種節氣，也是隨著月亮的走時，天氣的變化而製出的，以利農作，能更好的指導人們的出行，遊學，耕種，寢息等等。人們以月為最大，最吉祥！人們不能對月亮起不敬的念頭，不能對月亮說不敬的語言，小孩子不懂亂說了對月亮不敬的話，大人會訶斥孩子，小孩子就懂得了，以後對天地月亮的恭敬，會對自己有利，以此對天地的敬畏，來正確的與天地同生同行同力！
八月十五是月亮神的生日，這一天月亮會特別亮，特別美，特別圓。月亮出來了，才是地上的人們敬拜觀望月亮神的時候，這時候地上虔誠的善男子善女人，會合掌祈求月亮神，保佑家人平安幸福吉祥如意，這樣敬拜後，方是心意圓滿，準備的月餅瓜果，是以月亮神和眾天神以享，地上的人才能食用，以為吉祥如意！八月十五這一天，也是地上的人們團圓的日子，所以，無論家人多忙，都會從外趕回家裡，與親人團圓，吃月餅和團圓飯，其樂融融。所以，中國古時就非常注重這個節日。天地人三界，月亮調合陰陽月曆，而且古人很早也懂得，月亮對生物的調節作用，一年中的各種節氣，也是隨著月亮的走時，天氣的變化而製出的，以利農作，能更好的指導人們的出行，遊學，耕種，寢息等等。人們以月為最大，最吉祥！人們不能對月亮起不敬的念頭，不能對月亮說不敬的語言，小孩子不懂亂說了對月亮不敬的話，大人會訶斥孩子，小孩子就懂得了，以後對天地月亮的恭敬，會對自己有利，以此對天地的敬畏，來正確的與天地同生同行同力！
八月十五是月亮神的生日，這一天月亮會特別亮，特別美，特別圓。月亮出來了，才是地上的人們敬拜觀望月亮神的時候，這時候地上虔誠的善男子善女人，會合掌祈求月亮神，保佑家人平安幸福吉祥如意，這樣敬拜後，方是心意圓滿，準備的月餅瓜果，是以月亮神和眾天神以享，地上的人才能食用，以為吉祥如意！八月十五這一天，也是地上的人們團圓的日子，所以，無論家人多忙，都會從外趕回家裡，與親人團圓，吃月餅和團圓飯，其樂融融。所以，中國古時就非常注重這個節日。天地人三界，月亮調合陰陽月曆，而且古人很早也懂得，月亮對生物的調節作用，一年中的各種節氣，也是隨著月亮的走時，天氣的變化而製出的，以利農作，能更好的指導人們的出行，遊學，耕種，寢息等等。人們以月為最大，最吉祥！人們不能對月亮起不敬的念頭，不能對月亮說不敬的語言，小孩子不懂亂說了對月亮不敬的話，大人會訶斥孩子，小孩子就懂得了，以後對天地月亮的恭敬，會對自己有利，以此對天地的敬畏，來正確的與天地同生同行同力！
八月十五是月亮神的生日，這一天月亮會特別亮，特別美，特別圓。月亮出來了，才是地上的人們敬拜觀望月亮神的時候，這時候地上虔誠的善男子善女人，會合掌祈求月亮神，保佑家人平安幸福吉祥如意，這樣敬拜後，方是心意圓滿，準備的月餅瓜果，是以月亮神和眾天神以享，地上的人才能食用，以為吉祥如意！八月十五這一天，也是地上的人們團圓的日子，所以，無論家人多忙，都會從外趕回家裡，與親人團圓，吃月餅和團圓飯，其樂融融。所以，中國古時就非常注重這個節日。天地人三界，月亮調合陰陽月曆，而且古人很早也懂得，月亮對生物的調節作用，一年中的各種節氣，也是隨著月亮的走時，天氣的變化而製出的，以利農作，能更好的指導人們的出行，遊學，耕種，寢息等等。人們以月為最大，最吉祥！人們不能對月亮起不敬的念頭，不能對月亮說不敬的語言，小孩子不懂亂說了對月亮不敬的話，大人會訶斥孩子，小孩子就懂得了，以後對天地月亮的恭敬，會對自己有利，以此對天地的敬畏，來正確的與天地同生同行同力！
謝邀，華夏文明上下五千年，給子孫後代留下了文化習俗。八月十五中秋節是老祖宗留下的傳統節日，月亮的傳說給人們留下了深刻的印象，對月亮的情意越來越濃，月亮的故事傳遍天下。為了記念月亮，中秋節吃月餅，十五月兒圓，月亮比較晚出來，有的地方將西瓜，月餅放入盤中，等月亮出來，放在院中，說是獻月亮，獻完後，人們就開始吃月餅。
這是對全家人團圓這一刻的珍惜，過去的傳統禮節，對家人的遵敬，對中秋佳節的思念，也是心對明月的寄託與表達。謝友邀請！