臨淄：牛山禮讚

原創： 宋玉順

宋玉順,1943年6月生於淄博市臨淄區朱臺鎮楊家店村。高級講師，中共黨員。歷任臨淄齊文化研究社理事、副社長兼祕書長、常務副社長、社長，著有《齊文化簡論》《齊國名言精粹》《齊文化論集》等書。主編《齊文化與精神文明》《管子研究》《齊都臨淄》《齊文化與生態文明》《管子商道》《臨淄地名史話》《齊文化廉政思想·故事》《德潤臨淄·齊文化道德叢書》等20餘部論著，發表各類文章200餘篇。多部著作和文章獲國家省市社會科學優秀成果獎。

牛山是臨淄區的名山，位於齊故都臨淄城南十里、齊陵街道境內，海拔174米。牛山一名的來源傳說很多，往往給牛山披上了一層神奇的面紗，而令人肅然起敬。如，其中一種傳說：姜太公以輔周滅商之首功，被周天子封於齊，都營丘。當他獲知萊人要來爭營丘時，便夜以繼日地向齊國進發，若干天后，進入今天的臨淄境域。那是個夜晚，前邊有一頭牛，為他領路，引到淄河岸邊的一座山下，那頭牛便一下消失得無影無蹤。姜太公於是將這座山稱為牛山。這一傳說頌讚了神牛為正義而奉獻的精神，在臨淄地區廣為流傳。

牛山不僅風光秀麗，而且人文內涵豐富、民俗淳美。我是懷著虔誠、敬畏的心情來禮讚牛山的。

牛山是座壯美的風景山。它的美，在於山水相依，和合相融。古人云“仁者樂山，智者樂水。”只有山水相合，才是大美境界。牛山之上是松柏蒼翠，怪石嶙峋。明清時，從山腰至山頂建起多種廟宇，巍峨壯觀。戰國時代，儒家大師孟子曾贊曰：“牛山之木嘗美矣！”三國時期，任過臨淄侯的曹植、晚唐著名詩人杜牧、清代詩壇代表人物趙執信等都曾登臨牛山，而留下膾炙人口的詩句。昔時，其西北麓二里許有天齊淵，五泉並出，“大泉噴玉碎，小泉吐珠圓”，蔚為壯觀。又有淄河流經山北麓，有時涓涓細流，清澈見底；有時滾滾滔滔，排石擊浪。此處水波浩然，霧氣蒸騰；夜間水汽凝集，若霏霏雨霽，得有“牛山夜雨”之謂，“春回牛山雨濛濛”，遂成為臨淄八大景之一。趙執信《牛山道中書所見》詩曰：“西風吹霧白難收，沙引清淄入地流；綠樹連天村暗雨，牛山何處見金牛？”鄒崇孟《溫泉雅集》詩曰：“城南山色秀可餐，牛峰鬱郁接層巒……滃然對面五泉出，崖罅石竇激情湍。噴珠吐玉聲何怒？潺潺漱出冬不寒。”這兩首詩都恰切地讚頌了牛山的山水之美。

1975年以後，天齊淵水乾涸、淄河水斷流；但是臨淄人民保護、創造生態美的實踐從沒有停止。在臨淄區政府領導下，於2008年建成的太公湖赫然出現在淄河故道、牛山腳下。此處水波浩淼、綠樹成蔭、水鳥翔集、錦鱗游泳；與那藍天白雲之下鬱鬱蔥蔥的牛山相互映輝，共同構成了一幅令人心曠神怡的山水畫。怪不得人們，把此地看作是集旅遊、休閒、追尋文化的絕妙佳地。“綠水青山就是金山銀山”的論斷在這裡得到了有力的驗證。

牛山是座內蘊豐厚的文化山。山頂有“景公流涕處”，山北麓有管仲墓。

據《晏子春秋·內諫上》記載：齊景公與晏子登臨牛山，當他登上牛山頂峰，北望繁華的都城，淚流滿面地說：“怎能丟下這堂堂大國而死去呢？”晏子譏諷地說：“假設做君主的常在君位而不死，那麼太公、桓公、莊公、靈公將會常在君位。這樣，我君怎麼能夠得到君位呢？正因為一代一代地交替為君位，又一代一代地交替而死，才輪到君主您啊。”晏子之論揭示了生死存亡的客觀規律，至今閃爍著唯物辯證的思想光輝。

管仲墓，南依牛山。墓封土高約13米，呈圓頂形，四周平緩。墓北面是淄博市人民政府豎立的石碑，題曰：“齊相管夷吾之墓。”管仲（約前735—前645年），春秋時期著名的政治家、思想家、軍事家、經濟學家、中華第一相，名夷吾，字仲，諡號敬，穎上（今安徽省穎上縣）人。先是輔佐公子糾與公子小白爭奪君位，曾箭射小白，小白（即齊桓公）繼位後，不計一箭之仇，拜之為相，尊為仲父。

管仲處在封建制取代奴隸制社會大變革的春秋時期。為了齊國的強盛，他在齊國進行了全方位改革，致使齊國經濟發展、軍力強大，最終實現了“九合諸侯，一匡天下”的偉業。孔子曾高度評價說：“管仲相桓公，霸諸侯，民到於今受其賜，微管仲，吾其披髮左衽矣。”（《論語·憲問》）極力肯定桓管霸業對保衛華夏文明的偉大歷史貢獻。漢代史學家司馬遷也說：“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”（《史記·管晏列傳》）其主要思想和言論，被收入《管子》一書。

2004年，臨淄區政府以管仲墓為依託，建起了氣勢恢宏的管仲紀念館，這對弘揚博大精深的管子文化奠定了堅實的基礎。每逢節假日、齊文化節、牛山廟會時，來自全國各地和國外的遊客、學者專家不絕如縷，以無比敬仰的心情祭悼這位有功於齊國和華夏民族的先賢，並領略其深邃博大的思想和精神。

新時代，管仲的治國理念，如變革開放、以人為本、人才強國、以法治國、生態文明等更展現出了新的魅力和時代風采。《管子》名言被多次用來談治國理政。並引用《管子·乘馬》中“事者，生於慮，成於務，失於傲”的名言。可見，管子文化在當代的重要價值。

牛山是座風俗薈萃的名山。其一，天齊淵為天主祭地。上至歷代齊君，下至秦始皇、漢武帝都曾至此，禮敬上天，以祈國運久遠。天齊淵，又為齊地齊國的命名之源。其二，天齊淵為上巳祓（fú）禊（xī）之地。元代於欽著《齊乘》天齊淵條目言：“臨淄俗：上巳祓禊於此，有神祠曰休應之廟。”人們每年春季上巳日（農曆三月三）在天齊淵舉行祭禮，洗濯去垢，清除不祥。彼時，文人墨客多興會於此，作詩吟賦，抒發心志；百姓則踏青戲水，上香求福；可謂熙熙攘攘，其樂融融。其三，牛山廟會。牛山廟會，從明朝開始，有近500年的歷史。每年的農曆三月三和九月九舉辦。最初是當地民眾單純地朝拜牛山神活動，現已變成集文化、旅遊、商貿於一體的大型民間集會。廟會除傳統的祭祀外，還有參觀、旅遊、文藝演出、賽詩活動、非物質文化遺產展示、科技推廣、物資交流等豐富內容。每當廟會時節，本地和外地“趕牛山”的人摩肩繼踵、人流如潮。不少的民歌高手都曾歌唱過《趕牛山》。2013年，牛山廟會被評為山東省非物質文化遺產項目。牛山廟會之所以歷久不衰，關鍵它逐漸成為利民、惠民、富民、樂民的盛會。政府對傳統民俗的引領和指導，人民群眾對美好生活的追求和實踐，始終決定著民俗發展的正確方向。

牛山是座歷史悠久的山，它親自目睹了臨淄滄桑鉅變，輝煌歷史；牛山又是一座與時俱進的山，它以內涵豐富的傳統文化，滋潤哺育著一代又一代的臨淄人民。今天，它又煥發了青春，不僅向人民奉獻著生態之美，而且向人們提供著精湛的思想理念、人文精神、道德規範，激勵人們為實現中華民族偉大復興的的中國夢而砥礪前行。牛山，實在是值得我們縱情禮讚的。

（作者：臨淄區齊文化研究社 宋玉順）

來自臨淄區齊文化研究中心