作者：李輝
明代中後期以來，隨著時代思想與文學思潮的變遷，加之科舉制藝的需求，《詩經》的文學品評開始蔚然成風，湧現出一大批從文學角度解讀《詩經》的著作，如孫礦的《批評詩經》、戴君恩的《讀風臆評》、鍾惺的《批點詩經》、徐光啟的《詩經六帖》等。清代牛運震（1706—1759）的《詩志》就是其中頗具分量的一部。《詩志》原為牛運震手批李光地《詩所》時，“就其空白處，隨手著錄”，由其子牛鈞編次整理，於嘉慶五年（1800）刊刻成書。
研味詞章 品評文學
牛鈞在《詩志例言》中提到，《詩志》的研究路徑是“涵泳於章法、句法、字法之間，會其聲情，識其旨歸”，屬於研味詞章、品評文學的《詩》學著作。《詩志》中多見品評類著作常用的著述符號和批評術語。如原稿有旁註、頂批，刊本有章批、總批，對經文精粹之句密加旁圈。批語中，對詩篇詞章的文學評解是其主體。書中除了對具體文例的評析，還有對“字法”“句法”“章法”的綜合分析。其中，“字法”有“倒字法”“約字法”等形態，有“新”“妙”“深刻”“老健”等風格；“句法”有“倒句法”“互句法”“古句法”等形態，有“古拙”“古勁”“顛倒”“錯落”等風格；“章法”則有“勾聯”“照應”“貫串”“變換”等形態、風格。
我們可略舉幾例，來了解《詩志》研味詞章、品評文學的精妙之處。如評《周南·漢廣》首章，牛運震說道：“三十二字中，若有人舉目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然消魂。”寥寥數字評語，便使詩意躍然，意境全現。他在評《豳風·七月》時說：“有七八十老人語，然和而不傲；有十七八女子語，然婉而不媚；有三四十壯者語，然忠而不戇。凡詩皆專一性情，此詩兼各種性情，一派古風，滿篇春氣，斯為詩聖大作手。”由此可見，牛運震的品評能深得文章修辭之精妙，體味詩中聲情之流韻，正如陳預所言：“其說《詩》，有解頤之妙旨焉。”
以詩解《詩》 逆求性情
在中國古人看來，歷代詩人的性情是相通的，所以，從宋代王質《詩總聞》、嚴粲《詩緝》等著作開始，“以詩解《詩》”就成為《詩經》文學品評研究中十分流行的研究方法。這一研究方法主要通過參考後代詩人的情感和詩歌表現手法，去探析《詩經》時代的詩志和詩法，所謂“逆求性情於數千載之上”。牛運震《詩志》就是這類研究的代表成果。
《詩志》中“以詩解《詩》”多達50餘例，其解《詩》方式大體有以下三種：第一，探明詩體源流，以見出《詩經》對後代詩歌的影響。如評《周南·漢廣》：“《湘君》《洛神》，此為濫觴矣。”評《小雅·斯干》：“奇麗古駁，後世宮殿賦祖此。”在牛運震看來，後代詩歌的多種體式都能在《詩經》中找到源頭。
第二，辨明詩意源流，以見出《詩經》為後世性情吟詠之濫觴。如評《召南·摽有梅》：“此自女子之情，詩人為之寫其意耳，開後世閨怨之祖。”又說：“媚而不豔，切而不怨，古詩‘門前一樹棗’及‘蹋地喚天’等語，較此粗而激矣。”在辨析詩意源流的同時，牛運震還分析對比了古今相同詩歌主題表達的優劣差異。
第三，以後代詩歌來推解《詩經》。如用杜甫詩歌解釋《鄘風·定之方中》中的“靈雨既零”：“杜詩‘好雨知時節’，乃‘靈雨’字腳註也。”同時，《詩志》中還借後代詩歌來糾正《詩經》舊解的錯誤，如解釋《衛風·伯兮》：“世間本無諼草，諼草樹背，亦必無之事。憂思之苦，不能自脫，特假設此言以自寫耳。唐人詩‘襟背思樹萱’可證舊誤。”
賀葆真評價《詩志》“不為解經常語，讀者尤易感發，用力少而成功多”，“以詩解《詩》”就是其中重要的方法。顧頡剛對《詩志》“以詩解《詩》”的研究方法也十分讚賞，認為該書能“以《楚辭》、樂府詩、歌謠及漢以下名家詩篇與《詩經》參校，使三百篇之意義因比較而顯現，不復為經師曲解所糾纏”。可見《詩志》“以詩解《詩》”研究方法的價值和意義。
發明比興 繹求詩志
賦、比、興是《詩經》重要的表現手法，其中以“比興”對後代詩歌創作和闡釋的影響最為深遠。“比興”既是抒情言志的表現手法，也是理解詩人言外微旨的重要樞紐。基於此，《詩志》十分重視對“比興”手法及詩人寄興之志的繹求。
首先，《詩志》對“比”“興”之法的標註和解釋，多有新見。如《邶風·穀風》首章，朱熹以為是比體，牛運震則曰：“風雨之和，興夫婦之不宜有怒，此反興也；葑菲之不遺下體，興德音之莫違，此正興也，俱非比體。”因為對“比”“興”的不同標註，影響到對詩意的不同理解，顯然，牛運震以“反興”“正興”來理解，更能傳達棄婦內心委婉周折的情感。
其次，牛運震對興象與詩旨關係的認識很有創見。他認為，詩人取興，“不必有其事，詩之取興，正如《易》之取象爾”（《詩志·鵲巢》）。他在解釋《鄘風·載馳》時說：“驅馬唁衛，大夫追留，此作詩者意想結撰，假設之詞，說《詩》者遂以為實有其事，固矣。”在牛運震看來，若將詩中歸衛跋涉、驅馳行野、登丘採虻等事都坐實，既與史實不符，也使詩意變得索然無味。如此解說能貼切地解析詩歌表達的獨特藝術手法，避免解《詩》時穿鑿附會。
再次，“比興”往往意在言外，對於詩人之志，尤其是怨諷之意，大多寫得優柔蘊蓄，迂婉曲致。《詩志》對這些言外之意，多能揣摩得細緻妥帖。如論《衛風·碩人》：“此篇及《君子偕老》皆有若諷若惜之旨，命意之高相似，而此篇尤為平正渾融。”
綜上所述，牛運震《詩志》既能涵泳《詩經》的字法、句法、章法，闡明其精妙之處；同時，又能不以辭害志，深入解析《詩》中的寄託興發之法，繹求詩人的言外之旨。《詩志》將“以詩解《詩》”的研究方法發揚光大，在《詩經》研究史上具有重要學術價值，其後如崔述《讀風偶識》、方玉潤《詩經原始》、陳繼揆《讀風臆補》等著作都是延續這一研究路徑的成果。
（作者單位：首都師範大學中國詩歌研究中心）
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