「諡法中的帝王」：從明太祖朱元璋的諡號，看乞丐天子的開國功業

什麼叫做諡號呢？

我們來看看《辭海》給出的權威解釋：中國古代帝王、諸侯、卿大夫、大臣等人死後，朝廷根據他們生前事蹟和品德，評定一個稱號以示表彰，即稱為諡或諡號。

也就是說諡號是給帝王將相們死後的蓋棺定論，是對其生平的評價，不是隨隨便便一個普通人就可以得到諡號，它更多的是一種政治特權。

知道了諡號是怎麼一回事，那我們再簡單瞭解下諡法的起源。

《逸周書·諡法解》就詳載：維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡，遂敘諡法。諡者，行之跡也；號者，功之表也。

由此可知，諡法最早出現在周朝初年，當時周王姬發去世將要安葬，周公旦（姬旦）、太公望（呂尚）為了紀念先王功業，尊諡為武，便是武王。諡法這才開始被制定出來，成為後世遵循的重要典章制度。

到了春秋戰國時期，雖然說禮崩樂壞，可諡法制度依舊保留了下來，甚至衍生出上諡、中諡、下諡。

上諡即褒諡、美諡，對所尊之人極力讚揚，比如齊桓公的“桓”字便是上等美諡。

何為桓？

按照諡法的解釋，其中有一條為闢土服遠曰桓。齊桓公在位期間，任用管仲為相，推行改革，國力強盛，稱霸中原，不僅國土增加，四方亦臣服於下，諡“桓”字還是非常恰當的。

而中諡即平諡，不褒不貶，多含同情意味，比如著名的楚懷王，他的“懷”字便是平諡。

那麼什麼是“懷”呢？

諡法有言，慈仁短折曰懷，楚懷王執政早期，重用賢臣，人才濟濟，是楚國最為強盛的時代，也為他贏得名君美名，不過中後期誤用奸邪，聽信秦國說客張儀蠱惑，將楚國大好形勢葬送，其本人也因入秦被扣留，落了個客死異鄉的悲慘下場，故用懷字概括其一生，也倒是貼切。

至於下諡，便是貶諡、惡諡，具有強烈的批評意味，比如周厲王姬胡，他的諡號便是最下等的惡諡。

按照諡法解釋，殺戮無辜曰厲，這是對暴虐之人的貶語。

周厲王是周代第十位君主，他在位期間因貪得無厭，與民爭利，對於反對誹謗他的國人，都統統處死，由此衍生了“厲王止謗”、“道路以目”兩個著名的典故，用“厲”為諡號非常之恰當。

諡法雖然歷經春秋戰國有了長足發展，但秦始皇統一六國後，取消了諡法，理由是：子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。

不過由於秦朝二世而亡，諡法僅僅經過短暫的廢止期，於楚漢相持時，就又由劉邦著手恢復。

漢代帝王的諡號從劉邦之後，都為兩字，即“孝某”帝，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等等，但到了唐代帝王的諡號的字數開始逐漸增多，且多為美諡，例如唐玄宗的諡號：至道大聖大明孝皇帝。

而宋代更是進一步將諡法規程化，以至於皇帝的諡號完全走向虛美的極端，字數也高達十六字，比如宋仁宗的諡號為：體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝，廟號：仁宗。

朱元璋建立明朝後，一改唐宋諡號的以繁為美，以多為貴成例，崇尚簡短，他要求親王用一字，郡王用二字，公侯大臣也以二字為重。朱元璋去世後，其廟號太祖，諡號為“高”皇帝，也不過為一字。

這個諡號是建文皇帝登基後，命群臣議定的，廟號太祖自然不用說，“太”為非常、極大，古亦作大講，用以形容開國定鼎的始祖再適合不過。而“高”字先秦前的諡法內是沒有這個諡義的，它的出現始自漢太祖高皇帝劉邦。

隋唐時經學大家顏師古，曾在《漢書·高帝紀上》援引張宴批註：《禮》諡法無‘高’，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉。

劉邦出身低微，卻開創了大漢王朝，此等功業前無古人，因而群臣特意新設“高”字以示無上尊崇。

但歷數明代之前的大一統王朝，真正諡“高”字的帝王，也僅劉邦一人，特別強調一下，唐高祖李淵的諡號是：神堯大聖大光孝皇帝，並非高帝。

所以朱元璋去世後，新皇和文武百官當然要尊諡其為“高”皇帝，也只有這個“高”字才能突顯朱元璋開國創業的艱辛。

這一點是毫無爭議的，畢竟朱元璋的出身比劉邦還要不如，說淮右布衣都是抬舉，他從一個貧困佃農到僧侶，再到乞丐，經歷了生活最底層最後能“不階寸土，一民呼吸響應以有天下，方冊所載，未之有也。”這已不單單是用傳奇就可以形容的，時人都認為太祖朱元璋的開國功業，要遠超前代帝王，就連同樣是布衣出身的劉邦都要稍遜一籌。

原本明代帝王的諡號都將會是一字，可靖難之役的爆發，讓諡法也隨之發生了改變。

建文四年六月，燕王朱棣攻入京師應天，成為大明王朝新的主宰，為了從法理抹去得位不正的汙點，朱棣一而再的打著尊祖的旗號，為自身正名，而太祖朱元璋的諡號也被重新追諡為十七個字。

這是將諡法重新恢復到唐宋以來的虛美繁複，而且因為宋代是十六個字，朱棣認為大明遠勝大宋，自然是要比宋代多一個字，於是帝王的諡號便成了十七字，但與唐宋諡號重多字不同，明代的諡號前十六字不過是溢美加飾，最後一字才是最重要的。

永樂元年，朱元璋重新被尊諡為：聖神文武欽明啟運後德成功統天大孝高皇帝，廟號太祖。

諡號的前十六字，是每兩字為斷句，且每一個字都是有出處的，如“聖神”，出自《孟子》：大而化之之為聖，聖而不可知之謂神；“文武”，出自《諡法》：“經天緯地曰文，保大定公曰武”。並且又有《書·大禹謨》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。”這是對大禹的讚美，藉此稱頌朱元璋奮起江淮，混一海宇，“文經天地，武克禍亂”比肩上古賢君。

而“欽明”指天下敬沐皇帝隆恩。朱元璋在位三十餘年，善待百姓之舉，為歷代之最，因而也最受百姓愛戴，其天子之恩德披四海，四方自然“欽明”。

後面的“啟運”很好理解，就是指朱元璋開啟了大明王朝的國運；“後德”是稱頌品德；“成功”可不是今天意義上的成功，所謂“安民立政曰成，以勞定國曰功”，這是朱元璋推翻元朝，再造中華的功業。

最後“統天”字面意思，統御天下，而“大孝”則因朱元璋追尊四代祖宗，要比之前帝王上追三代還要多一代，是為孝之大也。

“高”正如前邊所說，是定下的總基調，功最高，遠超歷朝，應為高皇帝。

至於嘉靖年間，朱元璋的諡號又被加諡到二十一個字，但它大體還是按照永樂年上的尊諡，進一步溢美的，筆者認為並無實際解讀的必要。

因此總體而言，永樂皇帝朱棣為朱元璋上的諡號，基本是做到了對其生平功績的論述，雖然都是專挑朱元璋一生的豐功偉績來讚美的，但在唐宋以來形成的皇帝只能加美諡的規則下，倒也無可厚非。至少對今天的我們來講，還是能從諡號中發現一個皇帝的生平功業，以及他在其整個王朝內所處的真正地位。