'明太祖朱元璋為什麼要恢復忍至極的活人殉葬制度？'
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
古代妃嬪殉葬
殉葬制度是權力者為所欲為的高度表現
殉葬制度開始於什麼時候，目前已經不可考了。但考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺蹟，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
古代妃嬪殉葬
殉葬制度是權力者為所欲為的高度表現
殉葬制度開始於什麼時候，目前已經不可考了。但考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺蹟，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
秦始皇
值得一提的是秦始皇，秦始皇這位千古一帝，是個“長生不老迷”，除了統一六國，他浪費的最大精力，大概也就是研究長生不老了，最後被徐福騙了三千童男童女尋找不死藥，到日本紮根一去不復返了。秦始皇雖然長生不老“死了心”，但死後殉葬的人數也創造了當時的紀錄。秦二世挺“孝敬”他老爸的，秦始皇去世後下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”，後世估算包括殉死的工匠在內得有萬人之多。大概二世最瞭解他老爸的心思，讓這些人陪死，到地下繼續接受他的統治去了。
諸葛亮發明的饅頭其實是代替人殉
漢高祖劉邦推翻了暴秦，同時也消滅了慘無人道的殉葬制度，至少是官方不提倡的。漢宣帝時，趙繆王劉元還有“人殉”思想，逼迫奴婢16人殉葬繼續伺候他，被仁慈的漢宣帝剝奪了封地。在漢朝，沒有出現過大規模的人殉現象，但少數民族並未開化，還有人殉現象發生，南越王趙佗，經考古發掘其墓裡就有殉葬的屍骨數十具。
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
古代妃嬪殉葬
殉葬制度是權力者為所欲為的高度表現
殉葬制度開始於什麼時候，目前已經不可考了。但考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺蹟，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
秦始皇
值得一提的是秦始皇，秦始皇這位千古一帝，是個“長生不老迷”，除了統一六國，他浪費的最大精力，大概也就是研究長生不老了，最後被徐福騙了三千童男童女尋找不死藥，到日本紮根一去不復返了。秦始皇雖然長生不老“死了心”，但死後殉葬的人數也創造了當時的紀錄。秦二世挺“孝敬”他老爸的，秦始皇去世後下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”，後世估算包括殉死的工匠在內得有萬人之多。大概二世最瞭解他老爸的心思，讓這些人陪死，到地下繼續接受他的統治去了。
諸葛亮發明的饅頭其實是代替人殉
漢高祖劉邦推翻了暴秦，同時也消滅了慘無人道的殉葬制度，至少是官方不提倡的。漢宣帝時，趙繆王劉元還有“人殉”思想，逼迫奴婢16人殉葬繼續伺候他，被仁慈的漢宣帝剝奪了封地。在漢朝，沒有出現過大規模的人殉現象，但少數民族並未開化，還有人殉現象發生，南越王趙佗，經考古發掘其墓裡就有殉葬的屍骨數十具。
諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”
三國時期諸葛亮曾經南渡瀘水，七擒孟獲，平定了西南夷。諸葛亮收兵回成都時渡過瀘水，水滔洶湧，風大浪急，蜀兵難渡。孟獲提建議說，用七七十四顆人頭祭奠河神，方可渡過。孟獲的建議，說明在三國時期的西南夷地區，還有用活人殉葬的制度。諸葛亮不忍，用麵糰製成頭顱模樣扔到河裡，風浪乃止。這就是饅頭的由來。饅頭原名叫“蠻頭”，南蠻的頭顱，很血腥吧。因為太血腥了，所以後人改為“饅頭”。諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”，既解決了殉死問題，又避免了流血殘殺，可謂仁慈智聖。
朱元璋用嬪妃殉死的三大原因？
從漢朝到明朝一千多年，雖然官方制止了人殉制度，但並未完全杜絕，偶有發生。朱元璋這位農民出身的皇帝，大開歷史倒退之車，重啟了人殉制度。朱元璋並不是明朝第一個享受人殉者，最早享用人殉者，是朱元璋的次子朱樉。朱樉因病死亡，兩個妃子為其殉葬，這兩個妃子一個是河南王王保保之妹，一個是寧河王鄧愈之女。王妃與鄧妃殉葬，首開明朝人殉惡例。
朱元璋死後，有四十餘妃隨之殉葬，其以下繼承的皇帝，明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、景泰帝朱祁鈺及朱明王朝的王爺們，都有殉葬。直到明英宗朱祁鎮去世前不忍才廢止。
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
古代妃嬪殉葬
殉葬制度是權力者為所欲為的高度表現
殉葬制度開始於什麼時候，目前已經不可考了。但考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺蹟，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
秦始皇
值得一提的是秦始皇，秦始皇這位千古一帝，是個“長生不老迷”，除了統一六國，他浪費的最大精力，大概也就是研究長生不老了，最後被徐福騙了三千童男童女尋找不死藥，到日本紮根一去不復返了。秦始皇雖然長生不老“死了心”，但死後殉葬的人數也創造了當時的紀錄。秦二世挺“孝敬”他老爸的，秦始皇去世後下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”，後世估算包括殉死的工匠在內得有萬人之多。大概二世最瞭解他老爸的心思，讓這些人陪死，到地下繼續接受他的統治去了。
諸葛亮發明的饅頭其實是代替人殉
漢高祖劉邦推翻了暴秦，同時也消滅了慘無人道的殉葬制度，至少是官方不提倡的。漢宣帝時，趙繆王劉元還有“人殉”思想，逼迫奴婢16人殉葬繼續伺候他，被仁慈的漢宣帝剝奪了封地。在漢朝，沒有出現過大規模的人殉現象，但少數民族並未開化，還有人殉現象發生，南越王趙佗，經考古發掘其墓裡就有殉葬的屍骨數十具。
諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”
三國時期諸葛亮曾經南渡瀘水，七擒孟獲，平定了西南夷。諸葛亮收兵回成都時渡過瀘水，水滔洶湧，風大浪急，蜀兵難渡。孟獲提建議說，用七七十四顆人頭祭奠河神，方可渡過。孟獲的建議，說明在三國時期的西南夷地區，還有用活人殉葬的制度。諸葛亮不忍，用麵糰製成頭顱模樣扔到河裡，風浪乃止。這就是饅頭的由來。饅頭原名叫“蠻頭”，南蠻的頭顱，很血腥吧。因為太血腥了，所以後人改為“饅頭”。諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”，既解決了殉死問題，又避免了流血殘殺，可謂仁慈智聖。
朱元璋用嬪妃殉死的三大原因？
從漢朝到明朝一千多年，雖然官方制止了人殉制度，但並未完全杜絕，偶有發生。朱元璋這位農民出身的皇帝，大開歷史倒退之車，重啟了人殉制度。朱元璋並不是明朝第一個享受人殉者，最早享用人殉者，是朱元璋的次子朱樉。朱樉因病死亡，兩個妃子為其殉葬，這兩個妃子一個是河南王王保保之妹，一個是寧河王鄧愈之女。王妃與鄧妃殉葬，首開明朝人殉惡例。
朱元璋死後，有四十餘妃隨之殉葬，其以下繼承的皇帝，明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、景泰帝朱祁鈺及朱明王朝的王爺們，都有殉葬。直到明英宗朱祁鎮去世前不忍才廢止。
明太祖朱元璋
朱元璋為何再開這樣的惡例呢？分析大概有三大原因：一是明朝以元朝為正朔，而元朝是蒙古人統治的，蒙古人是少數民族，文明程度低，他們是實行殉葬制度的，史載成吉思汗死後，“挑選四十名出身於異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發去陪伴成吉思汗之靈”，而朱元璋只是“元規明隨”罷了；二是朱元璋為了宮廷祕密考慮，一殺得以封口；三是朱元璋也有死後另一世界思想，讓這些人到地下也要陪著他。
殉葬制度悲慘異常，但也有以身願殉者
殉葬制度太殘忍了。史籍記載著明成祖朱棣駕崩後，其三十名嬪妃殉葬時的慘景，“哭聲震殿閣”，來自朝鮮的一個嬪妃韓氏，下跪請求讓她回家，不允。韓氏向她的乳母哭喊：“娘，吾去；娘，吾去”，喊聲未絕而吊死，現在聽起來都覺辛酸。
明宣宗的一位嬪妃郭愛，進宮不到一月，連宣宗的面也沒有見過就趕上了殉葬，作詩悲曰：“修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心慎慎而不能已兮，是則可悼也。”，其悲憤之情溢於言表。明朝初期至中期死了幾個皇帝，卻有幾百個嬪妃為他們殉了葬。
有權力的人死了，卻拿活人去殉葬，活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。
殉葬制度是至少六千年前開始就有的慘無人道的制度，高度顯示了人與人之間的不平等。有權力的人死了，卻拿活人去殉葬。活人在權力者生前為奴，盼著他死了，也擺脫不了被欺壓的命運。活人殉葬到秦始皇死後達到高潮，漢時雖偶爾有之，但最終被廢。時光越千年，到了明朝時，這一慘無人道的制度竟然死灰復燃，被農民出身的朱元璋“復活”了。到底是什麼原因使朱元璋做出這一規定，背後的真相又到底如何呢？
古代妃嬪殉葬
殉葬制度是權力者為所欲為的高度表現
殉葬制度開始於什麼時候，目前已經不可考了。但考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺蹟，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
秦始皇
值得一提的是秦始皇，秦始皇這位千古一帝，是個“長生不老迷”，除了統一六國，他浪費的最大精力，大概也就是研究長生不老了，最後被徐福騙了三千童男童女尋找不死藥，到日本紮根一去不復返了。秦始皇雖然長生不老“死了心”，但死後殉葬的人數也創造了當時的紀錄。秦二世挺“孝敬”他老爸的，秦始皇去世後下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”，後世估算包括殉死的工匠在內得有萬人之多。大概二世最瞭解他老爸的心思，讓這些人陪死，到地下繼續接受他的統治去了。
諸葛亮發明的饅頭其實是代替人殉
漢高祖劉邦推翻了暴秦，同時也消滅了慘無人道的殉葬制度，至少是官方不提倡的。漢宣帝時，趙繆王劉元還有“人殉”思想，逼迫奴婢16人殉葬繼續伺候他，被仁慈的漢宣帝剝奪了封地。在漢朝，沒有出現過大規模的人殉現象，但少數民族並未開化，還有人殉現象發生，南越王趙佗，經考古發掘其墓裡就有殉葬的屍骨數十具。
諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”
三國時期諸葛亮曾經南渡瀘水，七擒孟獲，平定了西南夷。諸葛亮收兵回成都時渡過瀘水，水滔洶湧，風大浪急，蜀兵難渡。孟獲提建議說，用七七十四顆人頭祭奠河神，方可渡過。孟獲的建議，說明在三國時期的西南夷地區，還有用活人殉葬的制度。諸葛亮不忍，用麵糰製成頭顱模樣扔到河裡，風浪乃止。這就是饅頭的由來。饅頭原名叫“蠻頭”，南蠻的頭顱，很血腥吧。因為太血腥了，所以後人改為“饅頭”。諸葛亮用饅頭代替活人“人殉”，既解決了殉死問題，又避免了流血殘殺，可謂仁慈智聖。
朱元璋用嬪妃殉死的三大原因？
從漢朝到明朝一千多年，雖然官方制止了人殉制度，但並未完全杜絕，偶有發生。朱元璋這位農民出身的皇帝，大開歷史倒退之車，重啟了人殉制度。朱元璋並不是明朝第一個享受人殉者，最早享用人殉者，是朱元璋的次子朱樉。朱樉因病死亡，兩個妃子為其殉葬，這兩個妃子一個是河南王王保保之妹，一個是寧河王鄧愈之女。王妃與鄧妃殉葬，首開明朝人殉惡例。
朱元璋死後，有四十餘妃隨之殉葬，其以下繼承的皇帝，明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、景泰帝朱祁鈺及朱明王朝的王爺們，都有殉葬。直到明英宗朱祁鎮去世前不忍才廢止。
明太祖朱元璋
朱元璋為何再開這樣的惡例呢？分析大概有三大原因：一是明朝以元朝為正朔，而元朝是蒙古人統治的，蒙古人是少數民族，文明程度低，他們是實行殉葬制度的，史載成吉思汗死後，“挑選四十名出身於異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發去陪伴成吉思汗之靈”，而朱元璋只是“元規明隨”罷了；二是朱元璋為了宮廷祕密考慮，一殺得以封口；三是朱元璋也有死後另一世界思想，讓這些人到地下也要陪著他。
殉葬制度悲慘異常，但也有以身願殉者
殉葬制度太殘忍了。史籍記載著明成祖朱棣駕崩後，其三十名嬪妃殉葬時的慘景，“哭聲震殿閣”，來自朝鮮的一個嬪妃韓氏，下跪請求讓她回家，不允。韓氏向她的乳母哭喊：“娘，吾去；娘，吾去”，喊聲未絕而吊死，現在聽起來都覺辛酸。
明宣宗的一位嬪妃郭愛，進宮不到一月，連宣宗的面也沒有見過就趕上了殉葬，作詩悲曰：“修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心慎慎而不能已兮，是則可悼也。”，其悲憤之情溢於言表。明朝初期至中期死了幾個皇帝，卻有幾百個嬪妃為他們殉了葬。
古代殉葬場景
殉葬制度這麼慘烈，但也不乏主動請求殉葬者。這些人可說是輕生死重“忠義”了。唐太宗李世民駕崩後，兩個少數民族將領阿史那杜爾和契苾何力請求殉葬，以表忠心，但被唐高宗李治制止了；唐武宗李炎駕崩後，其寵愛的王才人自請殉葬，自殺後得償所願。男人為忠，女人為情，算是給帝王家添了點有情的“暖色”。
所謂“前人栽樹，後人乘涼”，明朝的嬪妃雖然殉葬，但還不同夏商周時期的殉死。她們死後，朝廷會給她們一些殊榮，對本人“追贈諡號，表彰其行”，可以因殉葬而“名留青史”，對親屬呢，可以得到一些實惠，封個可以世襲的官職，被稱為“朝天女戶”，這比商周時的奴隸白白死亡，總算有了一些“用生命換來的回報”。明宮詞有詩嘆曰：“掖廷供奉已多年，恩澤常憂雨露偏。龍馭上賓初進爵，可憐女戶盡朝天”。（陸棄）